религиозно-философских текстов, относящихся к началу I тысячелетия нашей эры и выделяемых в особый неведийский комплекс. Агамы относятся к шиваизму, шактизму или вишнуизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные.
Адвайта – недуализм, недвойственность.
Адвайта-веданта – влиятельнейшая школа веданты. Ее основателем принято считать великого Шанкару. Основной тезис: «Истинен Брахман, мир же ложен, Атман и Брахман – одно».
Аджапа-джапа – практика повторения мантры в сочетании с пробуждением «психического дыхания», причем здесь может использоваться как мантра, полученная от гуру, так и универсальная мантра «Со-Хам».
Аджна (приказ, команда) – межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей, «третий глаз». Аджна отвечает за озарение, блокируется иллюзией. По некоторым источникам, человек, открывающий аджну, становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции. Основные функции – интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности.
Альвары (углубленные в Бога) – наименование 12 тамильских поэтов-вишнуитов, творивших с VI по X в.
Ананда (буквально направленный к радости) – характеристика состояния освобождения как наполненного максимально положительным, запредельным земному опыту эмоциональным содержанием.
Анандамайя коша – самая тонкая оболочка тела или тело блаженства.
Анахата – (неразрушимый, непроизведенный) – «сердечная» чакра, расположенная в центре грудины. Преданность, любовь сострадание, эмпатия, доброта, радость связаны с анахатой.
Аннамайя коша – физическое тело, состоящее из грубых форм энергии. Необходимые условия для поддержания этого тела в хорошей форме – правильная сбалансированная диета, натуральная пища и физические упражнения.
Антар-моуна – практика, которая имеет дело с активностью сознательных процессов в уме, включая создание, видоизменение и обретение окончательного контроля над деятельностью мышления.
Антахкарана (внутренний инструмент) – признаваемое в философских школах санкхьи и веданты единство ментальных способностей. Включает ахамкару, манас, буддхи.
Анумана – умозаключение как инструмент достоверного познания. Умозаключение (анумана) следует за восприятием (пратьякша).
Анушасанам – (учение, предписание, приказ) – в данном контексте речь идет о систематическом изложении, наставлении.
Апана – «нижняя» прана, дыхание, идущее вниз; жизненный ветер. Апана отвечает за процессы выделения.
Апариграха – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Неприятие даров, невладение, освобождение от накопительства, непривязанность. Достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства.
Арати, Аарти – вечернее поклонение богу в индуистских храмах, во время которого зажигают светильники и под чтение мантр совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением бога.
Артха (предмет, объект, значение, смысл, цель, польза) – одна из четырех целей человеческой жизни, которая подразумевает, прежде всего, материальное благополучие, богатство, но также эрудицию и успех в мирской жизни. Артхе посвящен знаменитый трактат «Артхашастра».
Асампраджнята – одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания не участвует ничто объективное: это встреча с неопределяемым, которое есть не что иное, как подлинное «Я» – Пуруша.
Асана (акт сидения, а также предмет, предназначенный для сидения и поза сидения) – в йоге Патанджали так назван третий компонент системы. Асана – это поза, которая должна быть удобной, устойчивой и способствовать занятиям по задержке дыхания и сосредоточению. В традиции хатха-йоги многие асаны требуют изрядной ловкости, растяжки, силы. Чтобы преодолеть трудности в освоении асан, нужно избавиться от ненужного мышечного напряжения и успокоить ум.
Асмита самадхи (асмита – самость) – ступень самадхи, когда присутствует переживание «Я». Относится к сабиджасамадхи, то есть, к самадхи «с семенем».
Астея (неворовство, неприсвоение чужого) – в системе йоги Патанджали относится к яме. Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву.
Атман (самость, подлинное «Я») – одно из основных понятий индийской традиции. В самом общем смысле атман понимается как всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание; обычно в качестве абсолютного сознания коррелирует с Брахманом как абсолютным бытием.
Атха – в переводе с санскрита означает «итак, далее», с этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали: «Атха Йоганушасанам».
Аум – священный первозвук, который трактуется как эссенция ритуала, как принцип единства, как свернутый образ базовых элементов бытия и основных состояний человека. Три элемента – А-У-М – получают множество коннотаций: три гуны, три бога, три аспекта времени, три аспекта личности и другие триады.
Ахамкара (внутренний инструмент) – санскритский термин, которым называют ложное эго, представление о собственном «я», идею отдельности бытия. Ахамкара – один из компонентов сознания, наряду с буддхи, читтой и манасом.
Ахимса (отрицание насилия) – ненасилие, непричинение зла, воздержание от причинения страданий. Величайший практик ахимсы – Махатма Ганди, добившийся освобождения Индии от власти Британской империи без единого выстрела.
Ачарья – титул религиозного наставника в индуизме, буддизме и джайнизме, который полностью осознает то, чему учит. В отличие от гуру, ачарья – интеллектуально-признанный глава духовной традиции, либо родоначальник новой традиции. Как правило, ачарьи – философы или теологи.
Ашрам (префикс «а» – отрицание, корень «шрам» – совершать усилия) – термин, у которого существует несколько значений. 1) Отказ от мирской суеты в пользу интенсивных духовных усилий, а также уединенное место, где такие усилия совершаются. 2) Наименование стадий, на которые делилась жизнь индуистов, принадлежащих к трем высшим варнам: брахманов, кшатриев и вайшьев. Всего выделялись 4 стадии: брахмачарин (ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной отшельник) и санньясин (странствующий аскет). Для каждой стадии определялись предпочтительная установка социальной деятельности, круг чтения и нормативная поведенческая программа. Каждая соотносилась также с одной из четырех жизненных целей, или принципов (дхармой, артхой, камой и мокшей).
Аюрведа (знание о долголетии) – традиционная медицина, согласно преданию воспринятая людьми от бога врачевания Дханвантари, который получил ее от Брахмы. Аюрведа исследует здоровье и болезнь в рамках более общих мировоззренческих и биологических принципов, таких как баланс и дисбаланс трех дош, влияние кармы, образ жизни и т. п.
Бандха – «замок», который «запечатывает» энергию, придает легкость и силу телу и помогает развести сильный внутренний огонь. Цель замков состоит в том, чтобы сохранить прану внутри тела и направить ее по каналам тонкого тела (нади). Без бандх дыхание не будет правильным и асаны не принесут никакой пользы. Только в соединении с тремя бандхами выполнение вдоха, выдоха и задержки дыхания может считаться пранаямой.
Бахья-кумбхака – задержка дыхания после полного выдоха. Бахья кумбхака бывает двух видов: задумчивая и динамическая. Этот вид задержки дыхания называют «состоянием, в котором йогин отдает саму свою самость в форме дыхания Господу и погружается в Дыхание Вселенной».
Биджа-мантра (семенная мантра) – термин в индуизме, буддизме, сикхизме. Наиболее древняя и известнейшая из биджа-мантр – АУМ.
Брахма – один из трех верховных богов индуизма, бог-творец и отец других богов, демонов и смертных. Брахму называют беспристрастным, он воплощает священное слово Вед и рассматривается как персонификация Брахмана.
Брахманы –
