Историю переворота следует отсчитывать от 1948 года, когда в Филадельфии1 вышел первый доклад Альфреда Чарльза Кинси. Доклад был невероятно смелым для того времени и вызвал бурную полемику. Он приоткрыл заве-
---четвертая Р»"
ЄВОЛЮЦИИ? Н-едие
? НЗД Тайна«и мужской сексуал.
пор говорили редко и неохоЇЇГвП1' ° К0Т°М, проблемы ринулись и дрГе и;! ГеДЗаКивСД> столько в CoemHeHHJr >
Пришло время впП: ГСЧ некогда запретной темы. ОдноврТенноТи? скои сексуальности нроводятсяогТС. призванные выявить роль наслажденияТж0 того как они, впервые за всю историю аГР Пос* человечества, обрели право самостоятельно чать ребенка или нет в конкретном половом скоГ'* Обретение такой возможности стало подливной п цией! Мы еще не оценили до конца всей глубины?* следствий, но они сразу сказались на взаимоотнощенГ-между людьми. Волны потрясений докатились И Лпп
ФЛ" про-ер проявления сексуальности. За полвека гомос» суализм перестал восприниматься как ненормальное» ление, по крайней мере в Европе. По другую порой Атлантики проблема остается сложной: в начале 2000-хго дов здесь развернулась страстная полемика по повод] того, надо ли узаконить браки межу геями.
В прошедшие века вопрос о взаимосвязи сексуальности и наслаждения был настолько важен для нашей цивилизации что его обсуждение было табуировано.также как обсуждение великих основополагающих мифов. Раде кальное изменение, внесенное Кинси, сделало возмо*ным глубинные сдвиги в пос- взаимоотношений с другими» е* более усилились, когда
гий оказалась под ""S*
А Чпп удовольствия (от 1960-х до наших дней) Глава о. &1>Л /-4
испособтъся. Кроме того, отныне нельзя было не Л0 "ывать несокрушимое движение личности к преуспе-У4 возникшее под, влиянием мощных гедонистичес-Я v течений*. На пороге третьего тысячелетия тело и а больше не говорят в унисон. Вместе с тем главенство лично0™ — это всего лишь метафора, призванная объяснять происходящие в культуре метаморфозы. Человек в наши дни желает обрести счастье при жизни и как можно скорее, что не мешает ему размышлять о судьбе последующих поколений и о том, что ждет его на том свете. Уклончивые ответы церкви и больших идеологий уже недостаточны; человек попадает в плен противоречий, которые могут оказаться как созидательными, так и весьма болезненными. Через полвека после разработок Кянся и его команды Америка столкнулась с формирова-ниемновых взаимоотношений тела и души, на которых зиждутся все социальные связи, и пытается, в отличие от Европы, сохранить принципы гетеросексуальной семьи и контроля над сладострастными желаниями
следова-
КЛАД КИНСИ — СЕКСУАЛЬНАЯ БОМБА
Достаточно раскрыть объемистый доклад Кинси 1948 года, как становится понятно: США того времени благоговейно унаследовали европейскую модель репрессивного отношения к половым вопросам. Кинси впервые показал, каково в реальности сексуальное поведете жителей одной из самых пуританских стран. Он поистине открыл ящик Пандоры. Среди явлений, так или иначе связанных с исследованиями Кинси, и калифорнийское движение за «Мир и любовь», и борьба за сексуальное освобождение, а также за признание женщинами права на оргазм. Все те, кого до сих пор считали «ненормальными» или даже извращенцами, предъявили свои требования. В целом доклад произвел эффект, подобный землетрясению, особенно ощутимый в стране с ярко выраженными культурными контрастами.
Истоки «войны культур»
Альфред Чарльз Кинси (1894-1956), глава Института исследований сексуальных проблем при Университете Индианы, провел в 1938 году масштабный социологический опрос, касающийся реальной половой жизни американцев. Результаты опроса были опубликованы в двух томах. Первый вышел в 1948 году, он содержал данные о сексуальном поведении мужчин. Второй том, с данными о сексуальном поведении женщин, вышел в 1953 год/. Основная методика исследования — комментарии к статистическим данным, сгруппированным по самым разным критериям: пол, возраст, географическое происхождение, уровень образования, сфера деятельности, гражданское состояние и т. п. Выводы делаются бесстрастным описательным языком. Однако трудно удержаться от попытки представить, как в 1948 году, читая 800 страниц первого тома отчета, написанного просто и безыскусно, люди либо задыхались от гнева, либо безудержно смеялись. Так, например, автор приходит к выводу, что частота сексуальных сношений с животными весьма различается по регионам и особенно высока на северо-востоке США. Кроме того, отмечено, что 6% мужского населения в подростковом возрасте предаются этому занятию, а среди холостяков старше 20 лет их всего 1 %; 11% крестьян в возрасте от 11 до 15 лет совокупляются с животными до 8 раз в неделю3.
Самый захватывающий аспект систематического ученого исследования состоял в том, что обнаружилось вопиющее противоречие между заданной нормой и реальным поведением американцев. Кинси и его сотрудники подчеркивали, что в современном им американском обществе существует репрессивная «англо-американская» модель отношения к сексуальности. Она унаследовала нормы христианской морали, для которой сексуальные сношения — лишь путь к продолжению рода, а «любая форма социо-сексуальной деятельности вне брака» исключена. Кроме того, отношения внутри брачного союза должны быть направлены исключительно на зачатие, причем это касается как продолжительности, так и способов соития. Холостяк, вдовец или разведенный теоретически не имеют права на сексуальную жизнь, так как не могут законным образом способствовать продолжению рода. На том же основании гомосексуалисты и любители самоудовлетворения морально порицаются, а в случае активного нарушения правил — преследуются по закону.
Законы США квалифицируют любую сексуальну ая* ностъ до, вне или после брака как аномальнуюивезщю». ную и рассматривают ее, в зависимости от кожоетадо случая, как насилие, прелюбодеяние, проституцию,, цест, сексуальную агрессию или нарушение общественной благопристойности. Подобным образом подлежит ваю& нию любой гомосексуальный контакт и скотоложство. Оральный или анальный секс, в том числе между супругами, состоящими в законном браке, также карается»> ном (если кто-то сообщает в юридические инстанции о случае такого сношения). Петтинг (взаимныегфикоснс* ния и нескромные ласки), которым так часто занюшга подростки, может быть квалифицирован как сексуальна агрессия против малолетних или как деяние, содержащее угрозу нравственности для несовершеннолетних, даже если оба партнера добровольно ласкают друг друга. Малейшее проявление эротического влечения публично или просто в присутствии кого-либо постороннего влекут за собой обвинение в «правонарушении» и «оскорблении общественной благопристойности». Особенно серьезным правонарушением является мастурбация. В1905 году штат Индиана принял закон о том, что поощрение этого порока само по себе содержит состав преступления и может быть наказуемо как содомия. Некоторые образовательные учреждения предписывают физически воздействовать на тех, кто уличен в мастурбации. Морская академия Аннаполиса рассматривает это пристрастие га достаточный аргумент для того, чтобы отказать кандидату в приеме в академию4.
Во второй части исследования Кинси настаивает на том, что господствующие нравственные нормы сексуального поведения весьма двойственны. С одной стороны,
религия, закон, психологи и психиатры, разделяя мнение
(большинства, говорят о том, что гетеросексуальные отно-иения наиболее желательны и благоприятны для общества. Но те же самые институты яростно осуждают гетеро-ексуальные сношения вне брака, что в глазах подростков ишает эти доводы убедительности. В 1953 году большин-тво штатов все еще запрещало несовершеннолетним вступать в половые сношения. При этом возраст совершеннолетия в разных штатах колеблется от 14 лет до 21 года. Особую строгость суды, как правило, проявляют к нарушителям моложе 20 лет из разных социальных кругов или разных рас, а самые тяжелые последствия влечет за собой связь взрослого мужчины и несовершеннолетней девушки5.
Можно сказать, что пуританская Америка 1950-х годов являет в законсервированном виде ту сексуальную идеологию, что существовала в Европе XVH века во времена запрета на наслаждение как таковое6. Мы видели, что даже эротическая литература того времени настаивала на необходимости продолжения рода и экономии драгоценного семени. Церкви всех конфессий и законы рассматривали любые отношения вне брака как преступные и нечистые, а самыми гнусными считались гомосексуальные контакты, инцест и сношения с животными. Терпеливо ожидая супружеского счастья, иногда весьма долго, девушки должны были хранить в неприкосновенности свою девственность и избегать мастурбации. Единственное отличие норм, описанных Кинси, от тех, что существовали в Европе XVII века, заключается в том, что в XVII веке женский оргазм считался необходимым условием для благополучного зачатия. В дальнейшем викторианские радетели морали провозгласили, что к наслаждению в половом акте стремятся лишь проститутки, a nt честные супруги. В середине XX века СоединенныейЪ» ты сумели соединить эти два положения из исторически го наследия. Религия, общепринятая мораль и законы не просто навязывают идеал исключительно супружеских сексуальных отношений, направленных только на продолжение рода, и угрожают всевозможными карами» отклонение от нормы. Следуя викторианской традиции, они к тому же сурово ограничивают вкус к плотским утехам, особенно у женщин, даже в законных супружеских отношениях.
