Не первый, врать не буду. Но я все равно потрясена… Вот, оказывается, в чем дело! Вот, оказывается, почему они никуда не идут!
Нет, нет, Я просто говорю, что в этом может заключаться одна из причин. Я не утверждаю, что никто из твоих знакомых не обрел истинного Гуру. Конечно, ты как душа имеешь право сделать и такой вывод, ибо каждой душе дано искать и делать выводы, но не ссылайся при этом на Меня.
Я понимаю.
Вторая причина, как не трудно догадаться, заключается в том, что, получив посвящение у святого Учителя, ученик валяет дурака.
Это тоже ясно. А третья?
Самообманом занимаются оба: и Гуру, и ученик.
Да, проще не бывает.
Не бывает.
Скажи, является ли критерием истинности Гуру наличие некоего чувства от мантры, которую он дал?
Да.
Ведь десять лет – это серьезный срок.
Да, это серьезный срок.
Но, конечно же, при условии, что ученик делает все правильно?
Разумеется!
Тогда снова проблема. Допустим, я десять лет медитирую на мантру и ничего не чувствую. Откуда я знаю, мои это ошибки или просто Гуру ничего не вложил в мое сердце? Мне кажется, искренний и смиренный ученик всегда будет винить себя и никогда не узнает, что с его Гуру что-то не так.
Если ученик действительно искренний и смиренный, а с его Гуру действительно что-то не так, ученик ОБЯЗАТЕЛЬНО узнает об этом.
Каким образом? А вдруг это его собственные анартхи?
Поиск истины – кропотливый процесс. Искренний и смиренный ученик обязательно расскажет Гуру о своих неудачах, тем более, если они длятся уже десять лет. И Гуру, если он действительно истинный, сразу же укажет ученику на его ошибки. В противном же случае помощь не будет оказана.
А если ученик совершает какие-то тонкие оскорбления, которые не видны снаружи?
У тебя весьма странные представления о том, кем является Шри Гуру. Истинный Гуру знает об ученике все! Так же, как и Бог знает все об этом ученике.
Гуру должен быть ясновидящим?
Дитя Мое, если Гуру лично знает Самого Бога, как ты думаешь, затруднит ли такого Гуру узнать в мгновение ока все о ком-то из своих учеников?
Ясно.
Стоит ли принимать Гуру, если он не в силах помочь ученику и развеять все его сомнения? Стоит ли принимать Гуру, который не в силах призвать Господа мантры в сердце ученика, без чего весь дальнейший процесс окажется лишенным всякого смысла? Как ты думаешь?
Каждая мантра является индивидуальной личностью, живым проявлением Верховного Существа. Бытие мантры вечно, чисто, исполнено высочайшего блаженства. Тем не менее, по просьбе святого мантра СОГЛАШАЕТСЯ войти в твое грязное сердце и терпеть твое так называемое "служение".
Поэтому истинный Гуру – это тот, кто с Богом "на ты".
Слыша молитву Своего возлюбленного, Божество мантры, ишта-дева, поселяется в твоем сердце, и Гуру видит, как это происходит.
Гуру знает, произошло это или нет.
Если мантры, разочарованные твоим небрежением, покидают тебя, святой увидит это. Если по молитве святого они снова возвращаются в сердце кающейся души, истинный Гуру увидит это.
Выходит, можно получить мантру, а потом потерять ее?
Запросто. Господь не обязан терпеть, когда Его ни во что не ставят…
Бог знает Себе цену?
Бог знает твое истинное желание!
И не нарушает его.
Если я хочу остаться в самсаре, Бог позволит мне.
Бог всегда позволяет (и даже помогает) тебе оставаться в той реальности, которую ты избрала и не очень хочешь покинуть. Даже если ты убеждаешь себя, будто хочешь. Ибо Я не обману тебя, даже когда ты попытаешься обмануть себя.
Если кто-то пренебрежительно относится к полученным мантрам, это означает для Бога…
Это означает для Бога, что этот кто-то не хочет покидать иллюзию, в которой находится. Мой вечный ответ: ДА БУДЕТ ТАК!
Ибо Бог – максимально деликатное существо.
Обязательно ли истинный Гуру должен являться осознавшей Бога душой? Я слышала, что и мадхйама-адхикари может быть Гуру.
Неправильно думать, что мадхйама-адхикари не является осознавшей Бога душой. Находящийся на этом уровне, особенно если он приближается к верхней границе (к переходу в состояние уттама), – очень возвышенный вайшнав. Хотя его осознание еще не достигло полного расцвета.
Любой, кто дает тебе знания, так или иначе помогающие приблизиться к Богу, является для тебя гуру. В этом смысле можно назвать гуру даже каништха-адхикари или даже того, кто ничего не знает о бхакти, но каким-то образом побудил тебя искать этот Путь. Но если ты стремишься к какой-либо цели, то окончательно привести тебя к ней сможет лишь тот, кто этой цели уже достиг.
Один нескромный вопрос…
Конечно.
Кого ты сейчас проверяешь: Бога или Его Писания?
То есть?
Ты прекрасно знаешь ответы на все вопросы, которые сейчас задала. Ты об этом читала, например, в "Шри Харинама Чинтамани", в комментарии к пятому стиху "Шри Упадешамриты" и еще много раз во многих других местах.
Что бы я ни спросила, Ты постоянно твердишь, что я все уже знаю. Нужно ли тогда вообще нам разговаривать?
Разговор со своей совестью – нужен ли он?
Нужен! Я считаю, что нужен! Но к чему тогда эти Твои замечания?
Потому что это и есть разговор с совестью. Совесть – всегда делает замечания, на то она и совесть. И сейчас она говорит тебе, что ты уже одиннадцать лет знаешь ответы на все эти вопросы, но ведешь себя так, будто впервые увидела "Гиту" вчера вечером.
Теперь я вообще боюсь задавать какие-либо вопросы.
Но Я не упрекаю тебя. Я просто продолжаю отвечать на заданный тобою вопрос и привожу необходимые иллюстрации. Я просто хочу показать, что у тебя всегда были в руках ключи к решению всех твоих проблем, но что ты осознанно и добровольно не пожелала ими воспользоваться.
Прости.
Я могу отвечать и дальше?
Конечно, можешь.
Мы остановились на том, что ты одиннадцать лет наблюдаешь за людьми, которые получили инициацию и которые не чувствуют никакого вкуса.
И мы легко разобрались, что может являться причиной этого…
Я больше склонна думать, что проблема скорее в учениках, чем в Гуру.
Хорошо. Итак, ты одиннадцать лет наблюдаешь за тем, как эти люди неправильно следуют наставлениям, которые они получили от своих Гуру, и это твое занятие тебя вполне устраивает.
Очень удивительно, что имея в руках Шастры и свободу передвижения, ты за все одиннадцать лет так и не смогла в этом разобраться!
Я много колесила по всей стране, но я нигде не встречала учеников, которые ощутили бы…
Но ХОТЕЛА ЛИ ты встретить таких учеников?
Конечно, хотела!
Сомневаюсь. Если бы ты хотела, ты бы их встретила!
Ты бы знала, что если их нет в твоем городе, надо ехать в другой. Если их нет в твоей стране, надо ехать в другую. Так рассуждает тот, кто действительно ищет. Может ли это быть иначе?
Я понимаю, что в Индию летают не боги…
Не боги, а те, кто обращаются к Богу.
Особенно тот, кто обращается к Богу с мольбой о садху-санге. Такой человек будет немедленно отправлен в то место, где находятся святые – святые Гуру и их святые ученики, – получит возможность задать им все свои вопросы и избавиться от всей своей "неправильности".
Заветная встреча может произойти в Индии или где-то еще, но она ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОИЗОЙДЕТ.
Если бы я тогда точно знала, что где-то находятся люди, которые действительно могут меня спасти, я бы все бросила и любой ценой поехала бы к ним! Ей-богу!
А Я говорю тебе, что если бы ты действительно хотела встретить таких людей, ты бы обязательно узнала все, что для этого необходимо.
Как я могла понять, что ученики неправильно следуют наставлениям своих учителей? Здесь все гораздо сложнее, чем Ты пытаешься нарисовать. Потому что я, в общем-то, была в курсе всех наставлений, которые в то время нам давались, и я не видела, что мои знакомые нарушают их.
О, кажется, мы заходим на новый круг.
Да, мы заходим, потому что я хочу, чтобы Ты мне все объяснил. Нам давались очень простые наставления: шестнадцать кругов, четыре принципа и преданное служение. Нам говорили, что если мы будем следовать этому, вкус обязательно придет. Нам говорили, что вкус обязательно должен однажды придти. И мы просто следовали всему и ждали, когда это "однажды" наступит.
