С одной стороны, человек пытается сосредоточить его на Боге, с другой — иллюзия, проникая из вне и изнутри в ум, хочет удержать его в рабстве. Каждое новое воздействие, не несущее информацию о Кришне (асат-санга), разрушает твой внутренний мир и погружает в иллюзию.
Полому прогресс в духовной практике возможен, только если положительное воздействие на ум значительно превышает разрушающее воздействие иллюзии.
Повторять два часа в день — очень хорошо, но это только начальный уровень. Как только ты отложишь четки в сторону, майа войдет в твой ум через чувства и уничтожит все, чего ты достиг!
Ты говоришь, что повторяешь по два часа уже многие годы и до сих пор не способен слушать Святое Имя. Неужели такой плачевный опыт ничему не научил тебя? Если ум круглые сутки наполнен асат-сангой, жалкие два часа усилий ни к чему не приведут.
Чтобы асат-санга не могла проникнуть в ум, необходимо постоянно удерживать его на Господе. Старайся повторять внимательно и как можно больше. Чем больше ты будешь повторять, тем легче тебе будет концентрироваться на Святом Имени. Пока ты не можешь повторять постоянно, все оставшееся время удерживай ум на Господе с помощью искренней молитвы и остальных методов бхакти-йоги. Ум сосредоточен на Боге, если человек помнит о Нем, слушает о Нем, говорит о Нем и молится Ему. Не оставляй свой ум ни на секунду свободным. Если ты хоть на миг перестанешь думать о Кришне, иллюзия сразу же наполнит твой ум. Не пытайся найти оправдание, что ты якобы великий проповедник. Безусловно, во время самой проповеди ум надежно защищен, так как ты говоришь людям о Кришне. Но как только ты закончил говорить и вышел за дверь, майа сразу же набрасывается на твой ум.
Если твои руки что-то делают, пусть даже для Бога, но ум неизвестно где, не называй это служением, ведь в это время майа властвует над тобой!
Отвоевывай у майи час за часом, пока полностью не изгонишь ее из своей жизни. И другого пути нет.
Именно поэтому Харидас Тхакур снова и снова утверждает, что для достижения совершенства необходимо увеличивать свое повторение. Спорить с намачарьей глупо.
Классический путь бхаджана
Вот как он описывает весь процесс воспевания. Слушай очень внимательно:
«С полной верой в то, что Святое Имя и Личность Кришны все одно и то же, человек должен в глубоком сосредоточении и без нама-апарадх воспевать в уединенном месте. Он должен тщательно избегать каждого оскорбления, ощущая глубокое раскаянье, если когда-нибудь совершит одно их них. Он должен искренне молиться лотосным стопам Святого Имени и воспевать с решимостью».… «Человек должен начать с одного часа воспевания (что соответствует 8-ми кругам), потом перейти к двум часа (16 кругов), затем увеличить до четырех часов (32 круга), и, в конце концов, повторять не менее трех лакхов Святых Имен в день (три раза по 64 круга). Это поможет ему вскоре порвать все связи с материей.
Медленно будет развиваться влечение к Святому Имени. Апатия и невнимательность постепенно пройдут».
«Оскорбления Святого Имени Господа устраняются единственно посредством постоянного воспевания. Разрушенные этим способом, они уже никогда не возвращаются. Постоянное воспевание означает, что за исключением того минимального времени, которое отводится сну и прочим неустранимым физическим надобностям, человек весь день должен воспевать. Когда оскорбления разрушены, в сердце расцветает чистое Святое Имя. Чистое Святое Имя дает бхаву, и, в конце концов, прему».
Таково описание пути нама-бхаджаны. Разумеется, мы не можем воспевать круглосуточно. Кали-юга вряд ли позволит нам это делать. Но данные наставления показывают, к чему мы должны стремиться. По крайней мере, некоторые дни, такие как экадаши и дни явления Господа, мы должны полностью посвящать Святому Имени.
Однажды иллюзии дешевого успеха рушатся, и человек вдруг видит, как труден этот путь на самом деле. Сперва это пугает его и успех кажется невозможным, но постепенно он начинает трезво смотреть на вещи.
Человек оказывается перед выбором: вступить на этот путь или вернуться к материальным наслаждениям. Иначе его ждет ужасающая пустота. Правда, можно еще привыкнуть к пустоте, но это уже не жизнь.
Я полагаю, что ты достаточно разумен, чтобы выбрать путь вперед. Тогда тебе придется стать очень серьезным в своей духовной практике. Как только ты начнешь пытаться контролировать свой ум, ты сразу же поймешь, насколько это трудно. Особенно первое время, пока ты не научился чувствовать Господа в твоем сердце. Ты увидишь, что в твоей жизни мешает этому, а что способствует. Ты должен будешь старательно избегать всего неблагоприятного и стремиться к тому, что помогает.
Ты станешь очень разборчив в своем общении. Тебе придется многое, многое изменить.
Все это очень трудно. Но нужно сразу настроить себя, что это единственный путь к Богу.
Заключение
Итак, я попытался описать путь одного искреннего преданного. У каждого этот путь свой, но существуют основные моменты, которые нельзя игнорировать…
Что же касается меня, то я вернулся к забытой было книге Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь».
* * *
О, Господь! Почему Ты так долго терпишь меня? Ведь я ни во что не ставлю Твое Святое Имя. Когда же я. наконец, осознаю, что. поступая так, я, спасенный Тобою, вместо благодарности, плюю Тебе в лицо.
Крипта! Как мне захотеть достичь Тебя? Я настолько туп, что даже не понимаю, зачем нужно молить о милости. Если Ты не сжалишься надо мной, я выброшу эту жизнь и потеряюсь в бездонном океане иллюзии…
