ЭТИ ПРОЦЕССЫ МОГУТ БЫТЬ РАЗНЫМИ даже при наличии одной и той же цели… Именно этого ты почему-то пока не понимаешь. Это не так, что в йоге Бог дает здоровье, а в бхакти – нет. Ведь бхакти – это йога, а цель любой истинной йоги – связь с Богом.
Цель одна, процессы – разные. Для некоторых процессов физическое здоровье действительно важно, для некоторых – нет.
Поэтому, во-вторых, вовсе не обязательно, что первый наглядный результат будет заключаться в излечении твоего физического тела. Излечение тела далеко не всегда является признаком того, что ты приближаешься к цели йоги.
В-третьих, если ты считаешь, что излечение твоих болезней (всех или некоторых) является признаком ИСТИННОСТИ избранного тобою пути, то здесь ты тоже не прав. В твоем представлении истинный путь к Богу подобен правильно набранному номеру скорой помощи. Если номер правильный, скорая приедет и тебя начнут лечить, а если не правильный – попадешь не по адресу и твои болезни останутся с тобой.
Так вот, даже если речь идет о верном пути к Богу, далеко не всегда Бог исцеляет тела тех, которые идут к Нему. Есть очень веская причина, почему Бог поступает так. Тем более, Кришна.
Кришна может вылечить тебя. И многих обратившихся к бхакти Он действительно вылечил. Но Он не лечит всех подряд и вообще не ведет Себя каким-либо предсказуемым образом. Кришна всегда оставляет за Собой право решать, кому и чего дать или что у кого забрать. Предсказуемость и закономерность – не Его правила.
Предсказуемость и закономерность могут жить лишь там, где господствуют идеи наслаждения и избавления. Это справедливо как для суров, так и для асуров, то есть для божественной и демонической половин Вселенной.
Асуры, как Я уже говорил, не видят ничего, кроме "незыблемых" законов, и потому изначально следуют механической концепции бытия, где Богу просто нет места. В лучшем случае они признают Бога как некоего абстрактного творца, который однажды создал законы и больше в них не вмешивается.
Суры, в отличие от демонов, осознают существование Верховного Управителя и иногда даже имеют возможность непосредственно созерцать Его и общаться с Ним, однако по причине все той же корыстности своих желаний могут находиться с Творцом лишь в упорядоченных и предсказуемых отношениях. По крайней мере, они очень желают, чтобы это было так.
Но высочайшее проявление любви, которого так ждет Кришна, свободно от малейшей примеси какой бы то ни было корысти и потому не ищет никаких закономерностей. А если Бог всегда лечит того, кто обращается к Нему (или всегда дает деньги или еще что-нибудь), – разве это не закономерность?
Подумай сам, наличие очевидной закономерности неизбежно порождает корысть. И, наоборот, любая корысть требует закономерности. Разве не так? Ведь закономерность дает тебе в руки ключ, как получить то, чего ты желаешь, – либо просто механическим способом, либо через посредство доброго и неизменно безотказного Бога.
Корыстными Я называю первые две цели из трех существующих во Вселенной: наслаждение и избавление.
Пока тобой движет идея наслаждения Миром Материи, ты не можешь пойти дальше использования Бога во всех мероприятиях удовлетворения своих грубых и тонких чувственных нужд. Именно с этого все начинается: такой вид отношений с Богом наиболее доступен и понятен для существа, поднимающегося из животного состояния.
Ибо удовлетворение чувств – единственное, чем занимаются животные. Им не нужно объяснять, что это такое и для чего это нужно. Тот, кто ушел от этого состояния не слишком далеко, способен воспринять лишь концепцию Бога, помогающего ему делать то, что раньше он делал сам. Закономерности здесь просто необходимы. А иначе – что же это за помощь!
Просишь исцеления – и получаешь здоровье.
Просишь хорошую жену – получаешь хорошую жену.
Просишь денег – получаешь деньги.
И если человеку известны некие правила или методы, посредством которых он может получить от Бога все необходимое, он видит такого Бога очень полезным, а следовательно – очень любящим.
Великие существа, которым подвластно управление материей во вселенском масштабе, несомненно, действуют из желания служить Владыке Всего, однако их служение не свободно полностью от корысти, так как они постоянно наблюдают огромную личную пользу от своей деятельности.
Желание избавления также относится к категории корыстных желаний. Поэтому и здесь правила и закономерности по-прежнему необходимы. В этом случае желающий будет счастлив узнать, что набор определенных действий может избавить его от столь мучительных покровов материи. То есть процесс должен быть в известной степени предсказуемым, иначе он просто запутается и потеряется.
Но когда твое сердце выходит за пределы этих двух разновидностей корысти, когда оно вновь и вновь жаждет отдавать, а не получать, какие-либо предсказуемые закономерности теряют смысл.
Любовь означает, что ты пытаешься ДАТЬ Богу независимо оттого, что будет происходить лично с тобой. Снова и снова ты пытаешься делать то, что, по словам Самого Бога, доставляет Ему радость. Если твоя ситуация как-либо меняется, ты видишь в этом какой-то Его план и понимаешь, что этим Он показывает тебе, что ты должен дать на этот раз.
В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ЛИШЬ ДАВАТЬ, ДАВАТЬ И ДАВАТЬ.
Ты не пытаешься связать Бога обещаниями и обязательствами конкретной реакции на конкретное действие. И, что удивительно, находишь в этом все возрастающее блаженство.
Обращаясь к Кришне, некоторые поступают так, а некоторые нет. Все зависит от мотивации их обращения. И Кришна всегда ведет Себя по-разному: логично, алогично и комбинируя то и другое.
Поэтому кто-то, поклоняясь Кришне, излечивается от всех болезней и становится богат, а кто-то наоборот разоряется и "зарабатывает" тяжкие болезни, иногда даже неизлечимые.
Когда я сорвал спину, это означает, что Ты захотел, чтобы теперь я начал "давать", лежа в постели?
Это хороший вопрос. Он возникал у тебя и тогда. И Мне очень жаль, что ты не захотел услышать Мой ответ на него.
Произошла ли твоя травма по воле Бога? Да, это произошло по Моей воле. Вернее, Я не стал препятствовать тому, чтобы это произошло по твоей воле.
Все шло к травме, ты видел это, но упрямо продолжал рваться вперед. Я не стал тебе мешать.
Потому что я должен был оказаться в постели? Почему Ты не захотел уберечь меня от этого?
Я решил, что так будет лучше.
Тебе нравится видеть, когда Тебе служат, скрипя зубами от боли?
Не заставить тебя служить, скрипя зубами, но показать тебе, что ты не служишь. Я хотел, чтобы ты увидел, чем в действительности ты занимаешься. А для этого требовалось немного успокоить тебя. Дать тебе время и возможность подумать в тишине.
И где же тут моя свобода выбора? Чуть что – спину ломают!
Я не хотел заставить тебя начать служить. Но ведь ты претендовал именно на служение, и Я просто предоставил тебе возможность понять, что ты немного ошибаешься, оставив за тобой полную свободу исправить ошибку или оставить все как есть.
Я не решаю за тебя, что именно тебе выбрать, но как добрый друг помогаю разглядеть твой самообман, если он имеет место. В твоих же интересах. Другими словами, Я всегда помогаю тебе выбрать именно то, что ты хочешь, а не то, что ты думаешь, будто хочешь.
Тебе весьма странно слышать все это. Я знаю. Но потому и странно, что твоя мотивация весьма далека от бхакти.
Именно поэтому тебе легче принять и понять систему, которая в известной степени механична, ибо в этом случае ты видишь, как можно ее использовать. Кришна не давал тебе такой возможности, ибо ты заявил Ему, что стремишься к бескорыстной любви. Когда же ты начал буксовать, Он ласково показал тебе, что твои мотивы не соответствуют заявленной цели. Ты мог изменить мотивы, но предпочел сохранить их в прежнем виде. Тогда Кришна "перевел тебя в другую школу" – к процессу, где твои мотивы могут быть реализованы.
Сергей: Слушай, как ты можешь сразу так складно писать? Ты ведь совсем не думаешь. Как у тебя строятся предложения?
