Читаем без скачивания Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку - Николай Мальцев

Прибыв в Афины, Павел был поражен не только обилием храмов в честь многих богов, но и свободомыслием афинян. Благодаря свободомыслию и привычкой к философскому общению, набожность и вера афинян в разных богов, не приводила к убийствам и гонениям инакомыслящих, которые происходили по всей Иудее и по всем синагогам еврейских анклавов, подчиненных духовной и мирской власти Синедриона. Как вы понимаете, такая свобода общения и словесного волеизъявления, как и терпимость к разным верам, проистекала оттого, что эллины были прямыми потомками Сифа. Сиф никого не убивал, он был чист перед духом Саваофа, который сотворил Сифа взамен убитого Авеля и потому его потомки были любопытны, простодушны и лишены лжи и лукавости. Как бы по странной случайности в Афинах Павел остался без своих сопроводителей и «осведомителей» Синедриона. Здесь он впервые проповедовал о Христе не только в синагоге, но прямо на площади, перед афинскими философами и ораторами. Услышав об Иисусе Христе, афиняне привели Павла в ареопаг, к жертвенникам богам и попросили показать тот жертвенник, который воздвигнут во имя Иисуса Христа. Павел подвел афинян к жертвеннику, на котором написано: «неведомому Богу» и заявил: «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». (17;23). Но более всего истина об Отце и Сыне открыта в следующих строфах: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем… Сам дал всему жизнь и дыхание и все; От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию», (17;24–26). Оцените, ту глубину и точность истины, которая изложена в этих словах Павла о духовной сущности Бога-Отца. Конечно, не все уверовали в истину о Сыне Божьем Иисусе Христе, особенно о его чудесном воскресении, но в строфе (17;34) указано, что уверовал «Дионисий Ареопагит и женщина именем Дамарь». По долгому размышлению я пришел к выводу, что эти два лица указаны в «Деяниях» не по случайности, а потому что они стали духовными зернами Святого Духа, из которого выросла вся православная ветвь мирового христианства. В чем тут тонкость? Основоположники католического христианства выросли из тех зерен Святого Духа, которые были брошены в эллинских граждан, которые раньше были «прозелитами» и общались с иудеями синагог. Будучи оскорблены и выброшены из синагог вместе с апостолом Павлом, они стали независимыми христианскими церквями, но помимо своей воли, пытались позже в лице папы и папского престола совместить духовную и мирскую власть в одном лице, беря за образец управляющую структуру иудейского Синедриона.

Православие отличается тем, что оно сразу же отделило земную власть от духовной власти и стало жить по завету Иисуса Христа, выраженного словами: «Богу богово, а кесарю кесарево». Православная Византийская империя возникла не как орган для подчинения мира, а как орган для защиты православия и сохранения Святого Духа. Кратко проанализируем вышеприведенные слова апостола Павла о духовной сущности Бога-Отца, сотворившего Иисуса Христа, как Сына Божия. Во-первых, Бог, о котором говорит апостол Павел – это не управитель отдельных планет и не духовный повелитель какой-то части земных людей, подобный тому же Господу Израиля, а единый Творец всего материального мира Вселенной и всего земного человечества. Бог апостола Павла «сотворил мир и от одной крови произвел род человеческий». Естественно, что Иисус Христос, как Сын Всевышнего Бога, объединяет в одном лице всех тех богов, которые были до Его сотворения и которым поклонялись отдельные племена, нации, государства и мировые империи. В том числе, и это очень важно для понимания божественной сути Иисуса Христа, Он, Иисус Христос, включает в Себя как одну из составляющих и тот дух, который представляет собой дух Господа Израиля. Во-вторых, Иисус Христос не отменяет многобожие и не лишает отдельные нации и народы права верить в своих национальных богов, но Он по совершенству духа стоит неизмеримо выше всех прежних и всех действующих богов нашего мира, включая и Господа Израиля, потому что по духу Своему замыкается на того Бога, который сотворил Вселенную и человека. И, в-третьих, Иисус Христос, как Сын Бога, сотворившего Вселенную и человека, в равной степени принадлежит всем людям Земли, независимо от их национальной и государственной принадлежности. В то же время, Он, Иисус Христос, вмещает со стороны Бога-Отца все прежние и ныне действующие промежуточные религии мира, в том числе и религию иудаизма в лице Господа Израиля. А вот замыкает этот духовный диапазон снизу дух дьявола, который также является общим духом для всех народов мира, так как является Хозяином их телесных организмов. Если бы такую трактовку духовной сущности Иисуса Христа услышали фарисеи, то они могли бы убить апостола Павла сразу же после этой проповеди перед эллинскими гражданами Афин. Ведь апостол Павел даже не упомянул Господа Израиля, как единого и высшего Бога всех евреев, а сразу же поставил Христа выше всех прошлых и настоящих богов земного человечества.

2. Духовная несовместимость христианства и иудаизма

По отношению к Господу Израиля, слова проповеди апостола Павла являются полным кощунством, и если бы я был фарисеем и жил в то время, то первым бы попытался убить апостола Павла, как клеветника и предателя Господа Израиля. Но что же изменилось в этом человеке, по сравнению с тем, каким он был от рождения? Сформулируем вопрос так: «Лгал ли фарисей Савл, осуждая по своему слову с 34 по 44 год непокорных Синедриону христиан иудейской крови на страдания и мучительную смерть в застенках темниц и принуждая иудейских первохристиан хулить Христа, или он лгал афинским гражданам, проповедуя Иисуса Христа, как Сына Бога, сотворившего Вселенную и человека»? В том-то и дело, что этот человек не лгал и поступал по зову души, когда осуждал христиан на смерть и когда говорил проповедь о Боге-Отце и Иисусе Христе перед эллинскими гражданами города Афины. До 44 года его душа была информационно связана с духом Господа Израиля, и он поступал в точности так, как ему велел Господь Израиля. По пути фарисея Савла в Дамаск, Господь Израиля сам пожелал передать Савла в духовное подчинение Иисуса Христа и сам пожелал сделать его проповедником христианства в среде эллинских народов римской империи. Господь Израиля решился на такой отчаянный шаг, в полной уверенности, что душа Савла, подчинившись Христу, будет исполнять и указания Господа Израиля. Всего-то и надо было, чтобы эллинские христиане, веруя во Христа как высший и совершенный дух, подчинились земной власти Господа Израиля и тем самым, стали подчиненной ветвью и духовным отростком Синедриона. Однако душа апостола Павла, информационно общаясь с Иисусом Христом, полностью очистилась от плевел дьявольского духа и приобрела неразрушимое информационное единство с Иисусом Христом. Во время проповеди перед эллинами Афин, душа Павла стала единой с духом Христа, и Павел говорил так, как будто это говорил не он сам, а говорил Иисус Христос, временно поселившийся в телесном организме апостола Павла. Посла такой проповеди в городе Афины, о которой наверняка узнали и священники Синедриона, у Господа Израиля не оставалось никаких иных средств прекратить «кощунства» Павла, кроме как вернуть его в Иерусалим и приговорить к смерти. В 58 году апостол Павел пришел в Иерусалим и был, подобно Иисусу Христу, приговорен к смерти.

Прежде чем идти дальше, давайте разберемся, а прав ли был Синедрион и Господь Израиля, приговорив апостола Павла в 58 году к смерти и отложив на несколько лет исполнение приговора? Я не знаю, что по этому поводу думают богословы, и даже не знаю, обдумывали ли они, или кто-либо из них, за две тысячи лет существования христианства этот вопрос в своих богословских работах. Я являюсь православным христианином. И как бы я ни старался сохранить непредвзятость и бесстрастность третейского судьи, тем не менее, излишне осуждаю Господа Израиля и оправдываю Иисуса Христа, апостолов, как и все мировое христианство. Я прошу простить меня за эту невоздержанность и односторонность, ибо, находясь на духовной позиции христианина, невозможно до конца и во всей полноте постичь доводы и аргументы своих духовных противников. Но точно такая же невоздержанность и односторонность присуща и тем, кто борется с христианством. Не секрет, что работники Господа Израиля, а тем паче люди, которые называют себя атеистами, настолько несправедливы по отношению к Иисусу Христу и мировой христианской религии, что, не стесняясь, называют христианство не просто главным тормозом эволюции человека, а источником всех бед и нестроений земного человечества. Говоря такое или нанося своими действиями, вред христианству, люди не ведают, что творят. Они утверждают и искренне верят, что с исчезновением христианства наступит благость «безбожия» и вечный мир без войн и религий. Но если закончится христианская жертва, то исчезнет удерживающая сила духа жизни. Люди превратятся даже не в животных, а в пожирающих и убивающих друг друга биороботов. И где тогда будут те, которые призывают под корень истребить христианскую религию? Как бы плохо я не относился к иудаизму, но я совершенно четко понимаю и осознаю, что без иудеев и религии иудаизма наш греховный мир существовать не может. Если люди в запале ненависти уничтожат иудаизм, то вместе с иудаизмом погибнет и все греховное человечество. Я все это сказал к тому, что, разобравшись в некоторых сущностях религии иудаизма и Господа Израиля, и оставаясь духовным христианином, я признаю вполне законным и справедливым, что Господь Израиля осудил на смерть сначала Иисуса Христа, а затем и всех апостолов, включая «тринадцатого» апостола Павла.