которым можно спать.
Всё, что человек делает, кончается одним и тем же.
Где же здесь дух? Где размышление о крови и наследии? Где
священный смысл? Этого нет; всё заменено дешёвыми, грязны
ми мыслями.
С виду незначащая вещь часто имеет очень большое значе
ние. Строгая мораль у наших предков не была беспричинной. Они
знали о значении чистоты сознания. В дохристианское время не
было никаких сомнений в том, кто был отцом ребёнка: женщины
(и мужчины) были понастоящему высокоморальны, и они жили
в очень чистом обществе. Сегодня мы этого не понимаем, ибо у
нас нет силы духа, духовного достоинства, священного смысла.
Мы — мёртвые люди, убивающие всё здоровое и чистое, не давая
ему вырасти и совершенно не задумываясь об этом. И так будет
продолжаться, пока мы снова не обратимся к нашему германско
му и скандинавскому наследию. Чистота крови, сила крови, древ
ность крови. Всё это имеет наивысшее значение для морали на
рода, а в итоге и для выживания народа.
Жизнь священна, жизнь духовна. Не раньше, чем мы сно
ва начнём понимать это и делать из этого выводы, мы сможем
получить надежду на достойное будущее — и надежду на буду
щее вообще. Не на позорный конец и медленную смерть, но
на иное будущее.
174
Добродетель для мужчин состоит в том, чтобы не желать
грязных или просто других женщин, кроме той, на которой он
женат. В нашем прошлом вдовы даже не хотели выйти замуж
снова. Многие решали умереть вместе со своим мужчиной, ког
да он умирал, и во имя любви вешались и сжигали себя на кост
ре вместе с ним. Те, кто этого не делал, жили дальше, не выходя
замуж снова. Даже те, кто хотел выйти замуж, должны были жить
одни, потому что германские мужчины не желали жён других.
Священная связь не длится «до тех пор, пока смерть не разлучит
нас». Она вечна!
Для мужчины подобная ситуация иная: он не так свяще
нен, как женщина. Наши предки часто имели несколько жён —
и особенно после войны, когда в народе было больше женщин, чем мужчин. Особенно хорошим мужчинам — во всех отноше
ниях — было желательно иметь много жён, таким образом они
могли дать жизнь большему числу достойных детей, чем если
бы у них была только одна жена. Для женщин же иметь многих
мужей было, очевидно, достаточно бессмысленно: всё равно у
них не было больше детей и, возможно, наиболее важным яв
ляется то, что они не были бы тогда порядочными, и, следова
тельно, утрачивали бы силу духа.
Женщина утрачивает силу духа с потерей невинности и
чистых мыслей; мужчина — с потерей уважения, гордости, чес
ти и верности. Потеря чести — хамингьи — таким образом ре
шающа, а природа чести различна для двух полов. Если падает
женская мораль, то падает и мужская. Если же падает мужская
мораль, то женская высокая мораль заставляет мужчину снова
вспомнить о морали. Именно поэтому женщина священна, и
более священна, чем мужчина, в духовном отношении, и имен
но поэтому мы должны стараться поддерживать мораль в наро
де в первую очередь у женщин; учить людей снова подниматься
до высокоморального уровня, после стольких многих лет мо
рально неприемлемого иудеолиберализма. Если женщина ста
нет моральной, то мужчина последует ей, и путь к высшей мора
ли тем самым лежит через женщину.
Сила мужчин заключается в силе разума и физической силе.
Сила женщин — в силе духа и эмпатии. Сейдманымужчины по
тому выглядят женственно: их сила — в типично женских ве
щах. Оба пола обладают всем, но в различной степени в зависи
175
мости от пола, и, конечно, сами индивидуумы сильно различа
ются между собой, если не ещё сильнее.
С этим также повышается роль Скади, покровительствующей
порядочным женщинам. Она богиня священного света — отражён
ного света Солнца. Только когда отражается любовь, он является
священным. Солнце должно светить на Луну, чтобы свет был свя
щенным в магическом отношении. Так же священна и жена. Де
вушка священна, когда её свет отражается, как зеркальное отраже
ние на поверхности воды: она сама излучает священный свет. Её
самоуважение и гордость так же священны, как и любовь.
Именно Фрейя в первую очередь представляет магию, а она
—богиня любви. Именно её священная сила — человеческий свет
— открывает духовное знание. Именно чистые мысли и чувства
создают это знание. Только порядочные женщины тем самым
имеют возможность получить осознание духа, и это — действи
тельная причина того, что мужчины желают девушек.
Девять миров
Всё уже было сказано о девяти мирах в мифологическом
отношении, но можно ещё коечто сказать о девяти мирах. Я
опять хочу обратиться к традициям, связанным с отмечанием
Йоля. Уже было сказано о роли Хеймдалля, но одна вещь ещё
неясна: почему «рождественский гном» (Хеймдалль) спускается
через дымоход, и как он ухитряется снова отправляться в путе
шествие, поднимаясь через дымоход?
Чтобы это понять, мы должна опять устремить наш взор прочь
от нашего мира в vyrðin. Мы должны также ближе рассмотреть че
ствование Солнца и Луны, и какой именно костёр и водные источ
ники важны в этом. Костёр согревает и освещает, как искусствен
ное Солнце; источник отражает свет Луны. Это немало.
В первую очередь существует три различных мира: верхний
мир, срединный и нижний, а именно Альфхейм, Маннахейм и
Йотунхейм. Сейдман совершает путешествия в эти разные миры, и там он учится различным вещам, встречает духов и общается с
ними. Это называется «путешествовать в vyrðin» — в сети прочно
сплетённых нитей судьбы, которые удерживают всё вместе.
Из мифологии мы знаем, что Один лежал безжизненным,
в то время как его два ворона путешествовали в мире, чтобы
176
принести ему новости. Сам Один путешествовал в vyrðin. Сейд, описанный в мифе о создании Слейпнира, описывает, как че
ловек на самом деле совершает подобное путешествие. Если
человек должен путешествовать в Маннахейме, то сейдман вы
ходит из тела и медленно поднимается вверх, пока тело спокой
но лежит внизу. Отсюда он может исследовать три стороны Ман
нахейма: его прошлое, настоящее и будущее. Тем самым, Ман
нахейм состоит из трёх миров.
Чтобы путешествовать в верхний мир — в Альфхейм, нуж
но использовать огонь. В круге разжигается костёр, где испол
нитель практикует своё искусство (на «Солнечной горе»). Сей
дман,
