эта всеядность имеет свою вкусовую планку. Это и фолк в синтезе с современной клубной музыкой («Сорока-ворона»), и баллада с акустической гитарной основой («Чапай», «Маленькие муки»), и сатирические куплеты в жанре ресторанного оркестра, и жесткий ритмичный гитарный минимализм в таких песнях, как «Осень», «Огни», – последнее стало возможным благодаря удивительному гитаристу Сергею Шанглерову. Должен также отметить, что сложное и высокопрофессиональное решение с оркестровкой диска не было бы возможно без аранжировщика большинства песен, которого зовут Юрий Середюк. Наиболее яркое воплощение стилевой синтез получил в композиции «Русская идея», которая длится почти 12 минут и вбирает в себя элементы самых разных музыкальных манер, большое число инструментов и звуковых эффектов. Это почти что мюзикл. Но в центре – ее мрачноватый философский шансон с различными стилевыми вкраплениями и русская частушка, исполняемая в перекличке хора и солиста. Роковое звучание у меня – это именно элементы, краски, но не стержень, конечно.
– Кстати, о роке. Недавно на РНЛ вышла большая ваша работа о Гребенщикове – «Рок в овечьей шкуре». Откуда такое пристальное внимание к группе «Аквариум»?
– Я благодарен РНЛ, что она разместила этот очерк. До того он вышел в журналах «Изборский клуб» и «Наш современник». Но аудитория толстых журналов сегодня узка, и это, как правило, старшее поколение. А данный очерк особенно важен для молодого и среднего поколений. Что касается «Аквариума» – для меня это не какой-то выпад, а осмысленное, давно задуманное исследование. Материал к нему я собирал несколько лет. Суть в том, что Гребенщиков влиятелен, во-первых, среди самих рокеров, самих музыкантов поколения 80-х, так их назовем. А через них влияние как прямо, так и косвенно распространяется на довольно широкую аудиторию. Есть у него поклонники и среди высокопоставленных лиц старой либеральной гвардии, таких как Чубайс или Сурков. И это тоже делает фигуру Гребенщикова символической. Поэтому данная работа, выполненная в жанре «беспощадной аналитики», – акт духовной брани. В некотором роде это обращение к моему поколению и следующему за ним с призывом не относиться легкомысленно к искусству, к тому, что мы слушаем и что кажется интересным. Ведь искусство – тончайшая духовная сфера, а не просто развлечение чувств и ума.
В этом году наша команда экспертов осуществила довольно сложный проект – изучение музыкальной контркультуры и психоделической революции. Результаты исследований вышли в № 5–6 журнала «Изборский клуб». Главное там – большой коллективный доклад «На пути к “покорному обществу”». А моя работа про Гребенщикова получилась как прикладной результат. Наиболее полное представление об этом замысле и о том, зачем это написано, получит лишь тот, кто прочитает не только очерк, но и большой доклад. Подоплека музыкальной контркультуры вскрыта нами достаточно глубоко, и знакомство с этим докладом будет полезно всем мыслящим людям, кто имеет дело с современным культурным процессом.
– В чем основные итоги этой работы, какие выводы?
– Среди выводов этого доклада – четкие и ясные формулы составляющих контркультуры: а это собственно контркульт (контринициация), контревхаристия (психоделической природы), эрзац-любовь (разрушение высокого романтического идеала любви), контрсолидарность (построенная на поощрении социопатии и нарциссизма), подготовка к встрече контрмессии (формирование серой массы «покорного общества», представителям которого кажется, что они «круты», самостоятельны, независимы и где-то даже бунтовщики) и т. д. Рок-музыка и рок-культура в целом были одними из важных звеньев этой деградации, уже приведшей, кстати говоря, к очень ощутимым и убедительным результатам: например, к радикальному демографическому дисбалансу в пользу «цветных» рас против белой расы. Ведь контркультуру невозможно отделить от сексуальной революции и радикального расширения рамок моральной нормы.
– Расскажите подробнее о новом этапе развития Изборского клуба, изборского движения…
– В самое ближайшее время выйдет книга «Вероучение Русской мечты» и журнал с идентичным содержанием. Пресс-конференция и презентация этой работы состоятся 16 декабря в МИА «Россия сегодня». Это не просто очередная книга, это наша программная и в некотором смысле итоговая работа. В ней приняло участие напрямую около 20 наших коллег, писателей, мыслителей, историков, аналитиков. А косвенно на решение этой задачи много лет работал весь Изборский клуб. Мне выпала честь быть составителем данного труда. Пилотные, пробные выступления Проханова по этой теме показали, что она крайне востребована в обществе, причем в разных его стратах и крыльях.
– О чем эта работа?
– Конечно, лучше бы дождаться выхода нашего труда. Но если вкратце, то в нем дана феноменология русской мечты, которая выражается в таких изводах, как русское православное мессианское сознание, русская сказка и былина, русская словесность, русское космическое сознание, советская «красная» мечта, северная и восточная, евразийская мечта нашего народа и другое. Авторам удалось добиться большой глубины и новизны, но существенно – что все это многообразие измерений связано воедино через категорию мечты, понимаемой как сквозная историческая энергия. Важно понимать, что мечта, когда она становится сверхиндивидуальной, народной, избавляется от всего иллюзорного, что часто бывает свойственно мечте отдельного человека. Это то, что проверено временем, испытано на прочность, а значит, подлинно.
Эта работа символизирует переход от текущего создания докладов и региональных отделений клуба – на качественно новый уровень, уровень сетевого движения. Речь идет о постепенном собирании и консолидации русских мечтателей по всей стране, а также о сборе тех сил, которые могли бы стать просветителями, миссионерами Русской мечты, ее пропагандистами. Впереди еще и большая идеологическая работа, намечено несколько векторов дальнейшего развития этого труда. Однако в данной книге, как мы полагаем, уже есть основное идеологическое зерно.
– «Вероучение русской мечты» – не смутит ли такое название верующих, религиозных людей…
– Кого-то, вероятно, смутит. Но думаю, что после Тютчева этот вопрос не стоит сколько-нибудь остро. Ведь и тот итоговый том, о котором мы говорили выше, называется «Мы верим в Россию». И это перекликается с названием одной из работ Ивана Ильина.
А если есть вера, пусть даже метафорическая, то должно быть и вероучение. На мой взгляд, русскому человеку всегда было свойственно ощущать, что Россия, Святая Русь – это не просто страна и не просто география, и даже не просто народ и государство. Начиная с древних былин и духовных стихов Русь понималась как трансисторическая и сакральная реальность, вплоть до того, что и в раю, когда был создан мир, солнце воссияло над «Святорусской землей». Так пели сказители. Это не просто художественные гиперболы.
Выражение «вероучение русской мечты» я воспринимаю как указание на то, что мы прикасаемся к глубинным русским кодам, к духовно-ментальным основам. Это попытка дать волевое и смысловое проникновение в душу русской цивилизации…
– Амбициозная задача…
– Да, сейчас очень важно ставить и решать подобные задачи. Фактически в нашем новом варианте идеологии мы предлагаем пойти не по
