которого сказано, что в это время он был «очень близок к царю». Но ведь мы уже знаем, что Константин Месопотамский — это отражение библейского Мардохея, соратника Есфири = Елены Волошанки при Иване III Грозном. А ведь именно при Грозном царе Артаксерксе иудей Мардохей стал «фигурой номер два» в Царстве. То есть действительно был «очень близок к царю», поддержавшему еретиков. Следовательно, подтверждается наш вывод, что Хониат на самом деле сообщает здесь о визите Ивана Грозного к Василию Блаженному.
• СБЫВШЕЕСЯ ПРЕДСКАЗАНИЕ, СДЕЛАННОЕ ЦАРЮ. — По Хониату, блаженный Васильюшка фактически предсказал царю его судьбу. — Аналогично, в русском Житии Василия Блаженного говорится, что святой предсказывает Ивану Грозному судьбу его сына Федора. Сказано так. «Благоверный царь и великий князь Иоанн Васильевич с благочестивою царицею и великою княгинею Анастасией и своими «благородными» царевичами — Иоанном и Феодором пришли навестить блаженного и испросить его молитв. Блаженный, при последнем издыхании, царевичу Феодору пророчески сказал: «вся прародителей твоих, твоя будут, и наследник будеши им» [277:1], с. 19.
То есть святой предсказал семейству Грозного царя, что наследником на престоле станет Федор. — Аналогично, блаженный Васильюшка сделал предсказание царю (либо Исааку, либо Алексею). Итак, в обеих версиях звучит важное предсказание. Причем предсказание СБЫЛОСЬ. Согласно Хониату, оно было мрачным: ослепление и потеря трона. В русском Житии Василия предсказание нейтральное. Однако здесь уместно вспомнить, что хотя правление Федора I было сравнительно спокойным, но правление его внука — сына Годунова, с тем же именем — Федор, завершилось катастрофически: юный царь был зверски убит.
8. Ослепление и свержение Исаака Ангела — это ослепление и временное свержение царя Василия II Васильевича на Руси
8.1. Ослепление царя
После визита Исаака Ангела к блаженному Васильюшке происходит низложение Исаака, причем его ослепляют.
Что происходит «параллельно» в русской версии? По поводу Ивана Грозного ничего такого не сообщается. Однако тут нужно вспомнить, что известное сегодня жизнеописание Грозного состоит из двух слоев. А именно, это история Ивана III Грозного из XV века и история Ивана IV Грозного из XVI века. Отличие дат примерно на сто лет. В частности, наиболее отчетливо история Есфири описана в русских текстах, относимых сегодня именно к XV веку. Поэтому возникает мысль, что сюжет с низложением правителя и его ослеплением тоже может происходить якобы из XV века.
Но тогда мы сразу вспоминаем, что именно в XV веке на Руси правил известный царь (великий князь) Василий II Васильевич Темный (1415–1462 годы). Это весьма яркий правитель в русской истории, отец Ивана III Грозного, рис. 281. ТЕМНЫМ его прозвали потому, что Василий был ослеплен в 1446 году и на некоторое время низвергнут с престола. Однако потом он снова стал править, будучи уже слепым, с 1446 по 1462 годы. Более того, Василий Темный был ЕДИНСТВЕННЫМ из русских ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ (царей-ханов), кого ослепили на оба глаза.
Рис. 281. Великий князь Василий II Васильевич Темный. Позднее изображение в «Титулярнике». Взято из Википедии.
Стоит отметить, что перед этим он сам якобы в 1434 году изувечил Василия Юрьевича (своего двоюродного брата), приказав выколоть ему один глаз. Поэтому Василий Юрьевич и получил прозвище Косой. Но этот сюжет для нас здесь «не в счет», поскольку Василий Косой был великим князем всего лишь около месяца в 1434 году. А кроме того, он не был полностью ослеплен — один глаз у него остался целым. См. Википедию, а также подробности в [988], Брокгауз и Ефрон. Во всяком случае эти «два ослепления правителя» попадают как раз «внутрь» жизнеописания Василия II Темного.
Кроме того, подчеркнем, что сыном Василия II Темного был Иван III Грозный. Якобы в 1450 году Василий Темный объявил Ивана III своим соправителем и великим князем. Таким образом, ослепление Василия II в 1446 году расположено хронологически рядом с восшествием на престол Ивана III Грозного в 1450 году. Иван III=IV отразился в византийских летописях как царь Алексей III, а также как «последний период» ослепленного Исаака Ангела. Теперь становится понятно, почему ослепление Ордынского царя попало на страницы Никиты Хониата именно в этот раздел его Хроники.
8.2. Отстранение ослепленного царя от власти и ссылка
Исааку Ангелу выкололи оба глаза в монастыре, в Вирской обители, отстранили от власти, перевели в другую темницу. Он терпел нужду и дожил свои дни в лишениях. Умер в заточении, в оковах.
Аналогично, Василий II в 1446 году был захвачен в плен в Троицком монастыре, после чего его ослепили. Затем Василия Темного сослали в Углич, а мать его — в Чухлому, см. [988]. Правда, потом началась смута, во время которой Василий II на какое-то время вернул себе власть.
8.3. Мотив ослепления «неугодных» звучит как в жизнеописании Василия Блаженного, так и в жизнеописании Васильюшки блаженного
Мы видели, что мотив ослепления громко звучит в византийском сюжете о Васильюшке блаженном. Он начал скоблить палкой изображение царя, стараясь выколоть ему глаза. И действительно, вскоре царя ОСЛЕПИЛИ. Оказывается, похожий рассказ есть и в Житии Василия Блаженного. Называется он так: «О девах-торговках». Святой Василий шел мимо дев-торговок, продававших свое рукоделие. Они посмеялись его наготе и тут же ОСЛЕПЛИ. Одна из них была разумнее, устремилась вслед за уходящим Василием, пала ему в ноги и покаялась. Святой подул ей в глаза, и она прозрела, рис. 282. Остальные ослепшие тоже поклонились Василию, покаялись, и он вернул им зрение [236:2], с. 21–22.
Рис. 282. Василий Блаженный ослепляет дев-торговок, но потом возвращает им зрение, когда они покаялись. Взято из [236:2], с. 20.
Таким образом, обнаруженное нами соответствие «ослеплений» косвенно подтверждается.
8.4. Почему русские и византийские летописи так тесно переплетаются
Мы видим, что в Хроники Хониата и Киннама включены большие пласты русско-ордынской истории. Спрашивается, почему? Обратите внимание, что Василий II Темный считается внуком Дмитрия Донского. Но царь-хан Дмитрий Донской, согласно нашей реконструкции, отразился на страницах истории также как римский император Константин I Великий. Который перенес столицу Империи из Рима в Царь-Град. То есть, в конце XIV века, победив в Куликовской битве, Константин = Донской перенес столицу из Руси-Орды (то есть из античного РИМА) на Босфор и основал там Константинополь, недалеко от Йороса = Царь-Града = Трои = Иерусалима. Ясное дело, вместе с царским двором стали переноситься и многие традиции, книги, летописи и т.п. Какое-то время прежний двор в Руси-Орде и новый двор на Босфоре сохраняли
