каноны в своих обрядах и молитвах. У египтян не было планет, имевших недоброе влияние в астрологическом понимании этого слова. Вот пример, подтверждающий это: человек, страдающий цингой, сидит на солнце. Жар солнечных лучей усугубляет его страдания; однако в неприятных ощущениях виновато не Солнце, а дисбаланс в организме человека (цинга). То же самое относится и к воздействию Сатурна, Учителя: если мы ощущаем на себе отрицательное влияние этой планеты, значит, мы, словно плохие ученики, пренебрегли указаниями Сатурна и теперь планета самым жестким образом призывает нас к порядку. Природа всех вещей такова, что, пока они не достигнут Высшего Центра (Центра Созидания), они будут оставаться незавершенными, ущербными с точки зрения своего эволюционного развития, а следовательно, будут нуждаться в постоянном очищении и восполнении. Поскольку этот процесс неизбежно включает в себя разложение, то связанные с этим разумные силы или энергии часто считаются отрицательными; между тем они не являются агентами некоей воплощенной силы зла, они всего лишь слуги естественного закона, которые выполняют свой долг без страха и упрека.
Мы также узнаем, что одним из связующих элементов между нами и Богом, а также всей Вселенной в целом, является разум. Внутри каждого индивидуума есть потенциал, позволяющий потянуться вперед и соединиться со вселенским сознанием. При этом в человеке открываются каналы, посредством которых он сможет впитывать в себя силы любви и света. Однако то, каким образом будут использоваться эти энергии, во многом зависит от возраста души (ширины волнового поля) конкретного человека, от его (ее) основного намерения, т. е. от цели манипуляций, определяющей его «цвет». Иначе говоря, эта древняя, описанная египетскими жрецами философия согласуется с общепринятыми принципами этики или магии.
В данной работе описывается также гадание, «ченнелинг» и другие подобные явления. Создается впечатление, что египтяне не приветствовали использование медиума в магических практиках; во всяком случае, они довольно тщательно отбирали тех, кому разрешалось быть проводниками божественных сил. Кроме того, они понимали, что в других измерениях препятствий не меньше, чем на Земле, и что фактор хаотичности проявляется во всех волновых диапазонах (на всех частотах), за исключением Высшего Источника (Источника Сотворения). Нам говорят, что разумные силы из «высших сфер» не могут вводить в заблуждение, однако, по утверждению этих древних жреческих каст, зеркала, кристаллы и прочие психологические помощники являются постоянными источниками ошибок и обмана. Зато эмблемы (символы) вполне безопасны, поэтому их так часто использовали в качестве средств сообщения божественной силы.
Возможно, тем, кто жалуется на невозможность получить желаемые ответы у источника психической информации, будет интересно ознакомиться с ответом Абаммона на вопрос, который задал Порфирий. Вопрос касался часто встречающегося недружелюбия оракулов. Абаммон ответил, что мы должны жить своей жизнью, не слишком полагаясь на внешние источники, у которых, в конце концов, своих забот полон рот. Если мудрые боги решили отказать нам в доступе ко внешнему времени, то это, как правило, объясняется тем, что наша свободная воля, или душа, приняла соответствующее решение до того, как проникнуть в наше тело.
Между тем, что египетский учитель называет «другими частями души» (подразумевая под этим «высшую сущность» и т. п.) и теми силами, которые контролируют, направляют нас или наблюдают за нами сверху, проходит четкая разделяющая черта. Слишком много людей с удовольствием приписывают все возможные формы вдохновения некоему возвышенному аспекту своей личной души (либо внутренней психологической структуры), поэтому позаботьтесь о том, чтобы научиться различать их.
Священные обряды рассмотрены достаточно детально. Порфирий, явно неудовлетворенный этим обилием оккультной атрибутики, спрашивает Анебона, зачем все это нужно. Если боги являются действительно тем, за кого себя выдают, утверждает грек, им нет необходимости устраивать бурю в стакане воды, отражать в зеркалах ужасные вещи или появляться в облике привидений, которые, несомненно, любого человека испугают насмерть. Конечно, древние египетские маги знали, что «тени в ночи» (они называли их «нестабильностью спектральных фигур») нереальны, и принимали соответствующие меры, чтобы избежать их появления. Обычно такие физические явления возникают в нижних диапазонах частот; причиной их появления служит простое ускорение частоты — это знает каждый уважающий себя оккультист.
Возможно, напоминание о приведенных в герметической литературе трех классах людей — гайле, психе и пневме, поможет вам определить, какому уровню духовного совершенства соответствует появление этих «теней в ночи». Египтяне также были против вызванных ритуалом чрезмерно буйных экстатических состояний (фактически, временного помешательства). Конечно, кто-нибудь должен был зарядить атмосферу духом открытой преданности; но любое чрезмерное проявление эмоций либо слишком сильная реакция рассматривались в сугубо терапевтическом контексте, и не обязательно как соответствующие магическому проявлению в «управляемой» форме. Ценность подхода египтян можно подтвердить современными исследованиями клинического и психологического воздействия определенных обрядов и практик (подробнее об этом — см. мою книгу «Психология ритуала»).
В ответе пророка Абаммона на письмо Порфирия к Ане-бону содержится разъяснение относительно свободной воли и способа ее проявления. В частности, утверждается, что выбор земных условий зависит исключительно от души, так что богов винить здесь не в чем. После того как выбор сделан, индивидууму «выделяют» ангела-хранителя (либо «демона»). Наша склонность судить действия высших сил с точки зрения человеческих эмоций является в высшей степени ошибочной. Земные эмоции чаще всего не связаны с Космическими Законами или организацией существования Вселенной. Абаммон проявил благородство в своем ответе относительно дара исцеления, отметив, что считает его сугубо индивидуальной способностью, никак не связанной с силами некоего источника, либо бестелесного божества, передаваемыми через медиума.
У большей части египетского жречества жертвоприношения были не в почете; зато те, кто следовал Внутренней Тропе, перенимали душу животного и могли подниматься по эволюционной лестнице если не на Земле, то на других планетах, но в пределах своего вида. Поэтому египтяне, подобно шаманам, не имели трудностей в том, чтобы согласиться с идеей животных духов-посредников.
Об этой интересной и умной книге можно говорить и говорить; к сожалению, мы стеснены рамками данной работы, и мне ничего не остается, как только попрощаться с этими образованными исследователями и жрецами, в надежде, что те читатели, кто нашел в их учениях мудрость и успокоение, не остановятся на прочитанном и самостоятельно завершат свое исследование.
Небольшое предупреждение: «игра» с египетско-сириусианскими энергиями вроде экспериментов с произвольным изменением формы, многомерным осознанием и путешествиями во времени может представлять значительную опасность — как в физическом, так и в психологическом смысле — для тех, кто не достиг определенного совершенства в их изучении.
Вы спросите, что же тут вредного? Давайте посмотрим на это вот в каком ракурсе: причиной многих сегодняшних болезней считают озоновую дыру в земной атмосфере, вызванную злоупотреблением людей химическими веществами;
