небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их
(Мф. 24:30, 31).
Второе пришествие Христа является великим событием всех веков. Мы должны молиться о его наступлении еще горячее, трудиться ради него еще прилежнее, думать о нем еще чаще.
Одно из самых лучших описаний Второго пришествия находится в книге Великая борьба. Сегодня мы приведем несколько отрывков из этого произведения.
«Человеческое перо не в состоянии описать это зрелище; смертный разум не может постигнуть его величия и красоты…
Царь царей опускается на облака, окутанный пламенеющим огнем. Небеса сворачиваются, как свиток; земля дрожит, и каждая гора, всякий остров сдвигаются с места…
Среди колеблющейся земли, вспышек молний и ударов грома голос Сына Божьего зовет спящих святых. Он смотрит на могилы праведников и затем, подняв руку к небу, восклицает: "Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, спящие в прахе, встаньте!" И во всех концах земли мертвые услышат этот голос и услышавшие оживут… Они выходят из могильного плена, облеченные в бессмертную славу… И тогда голоса "не вкусивших смерти" праведников и воскресших святых сольются в продолжительных радостных победоносных восклицаниях…
…Он изменит наше порочное тело по подобию Своего славного естества… Последние оставшиеся следы проклятия и греха сотрутся…
Живущие праведники изменятся "вдруг, во мгновение ока"… Став бессмертными, они вместе с воскресшими святыми восхищаются навстречу Господу по воздуху… Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, давно разлученные смертью, встретятся, чтобы больше никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе поднимаются к граду Божьему» (с. 641—647).
27 июля
Трудясь и молясь
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец
(Мф. 24:14).
В Нагорной проповеди Иисус велит нам молиться о наступлении Царства. Но в других местах Писания Он говорит, что мы должны не только молиться, но активно участвовать в приготовлении пути для Царства. Об этом сказано, например, в притче о талантах.
Верно, что Царство Божье укореняется только в обращенном человеческом сердце. Но верно и другое: всё, пребывающее в человеческом сердце, проявляется в практической жизни. Это справедливо в отношении обоих царств: сатанинского и Божьего.
В итоге христиане будут не только молиться о Царстве. Они станут активно трудиться в силе Святого Духа, распространяя Царство здесь, на земле, и приготавливая путь для прихода полноты Царства на облаках небесных.
В некотором смысле Царство Божье распространяется посредством каждого проявления человеческой доброты и каждого откровения Божьей любви через Божьих детей. Когда мы живем по христианским принципам, то границы Царства Божьего двигаем вперед, а границы царства тьмы отодвигаем назад.
Приготовление к приходу Царства совершается также через проповедование, о чем мы читаем в Мф. 24:14. Приведя этот текст, Елена Уайт говорит, что «Его Царство не наступит до тех пор, пока добрая весть о Его благодати не распространится по всей земле. Следовательно, отдавая себя Богу и приобретая души для Него, мы ускоряем пришествие Его Царства. Только те, кто посвящает себя на служение Ему, говоря: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8), чтобы открыть глаза слепым, обратить людей "от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и… получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян. 26:18), — только они молятся искренно: "Да приидет Царствие Твое"» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 108, 109).
Царства не приходят случайно. Бог хочет использовать меня сегодня как орудие для распространения Его Царства.
28 июля
Исполняя волю
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе
(Мф. 6:10б).
В чем заключается воля Божья, которая должна быть исполнена? В контексте Нагорной проповеди это, несомненно, исполнение наставлений самой Нагорной проповеди или следование им. Таким образом, «да будет воля Твоя» означает: «да будет исполнена Нагорная проповедь». А воля Божья, согласно Нагорной проповеди, изложенной в 5–й и 6–й главах, означает для христиан: 1) жить по заповедям блаженства (5:2—12 — например, быть нищим духом, кротким, милостивым, миротворцем и так далее); 2) являясь солью и светом, нести свидетельство о Боге в нашей повседневной жизни ив нашем сознательном Евангельском служении (5:13—16); 3) исполнять Закон в его полноте, уподобляясь даже Небесному Отцу в обретении зрелой (или совершенной) любви к нашим врагам (5:17—48); 4) быть полностью искренними в делах посвящения, когда мы беззаветно трудимся и относимся к Богу как к нашему «Отцу» (6:1—10).
Исполнять Божью волю — значит следовать учению Иисуса — всему учению. Молящиеся о наступлении Царства должны непременно желать жить жизнью Царства здесь, на земле. Следовательно, вторая, просьба в Мф. 6:10 вытекает прямо из первой. Исполнение воли Божьей является основным занятием граждан Царства как в этой жизни, так и в грядущем Царстве.
Исполнение Божьей воли «на земле, как на небе» помогает нам понять вселенскую природу Господней молитвы. Молясь Господней молитвой, мы молимся самой важной молитвой. В ней затронуты вопросы, превосходящие земное существование. Они раскрывают принципы, имеющие вечное и универсальное значение. Слова «как на небе» учат нас, что Бог с ангелами активно трудятся в духовной сфере за пределами нашей изуродованной грехом планеты.
Даже в нашей ограниченной жизни мы приходим в соприкосновение со вселенскими принципами — теми же самыми, что служат основой благополучия Божьей Вселенной.
Являясь христианами, мы посвящаем себя исполнению Божьей воли во всех аспектах нашей жизни: в школе, в семье, в нашей работе, во время отдыха — во всем.
Господи, продолжай учить нас Твоей воле, чтобы мы могли быть верными словам Твоей молитвы.
29 июля
Удивительное в молитве
Хлеб наш насущный дай нам на сей день
(Мф. 6:11).
Несколько дней тому назад мы выяснили, что первая скрижаль Господней молитвы содержала просьбы, относящиеся особым образом к Богу и Его имени. Эти просьбы помещены в 9–м и 10–м стихах. Но с 11–го стиха происходит радикальное изменение. Фокус перемещается от Бога к нам, что и отражено в таких местоимениях, как «нам», «наши», «нас». Следовательно, с 11–го стиха мы переходим ко второй скрижали Господней молитвы, где просьбы сосредоточены на человеческих нуждах. Вначале говорится о Боге, затем о людях. Обе части молитвы важны, но при соблюдений правильного порядка. Без Бога не было бы нас. Без Бога мы не имели бы ни потребностей, ни осуществления этих
