Griots and Griottes: masters of words and music. Indiana, 1998. P. 69.
41
Belcher S. African Myths of Origin. L.: Penguin classics, 2005. P. 394.
42
Dieterlen G. Essai sur la religion Bambara. P.: Presses Universitaires de France, 1951.
43
В русской народной сказке «Волк и семеро козлят» кузнец кует голос волку.
44
Conrad D. C. Islam in the Oral Traditions of Mali: Bilali and Surakata // Journal of African History, 1985, № 26. P. 43.
45
Hale T. A. Griots and Griottes: masters of words and music. Indiana, 1998. P. 65.
46
Работа гриота должна быть обязательно оплачена, иначе он может исполнить песнь-проклятие, которая, по представлениям африканцев, обладает магической силой и может навредить человеку, отказавшемуся от его услуг.
47
Conrad D. C. Islam in the Oral Traditions of Mali: Bilali and Surakata // Journal of African History, 1985, № 26. P. 45.
48
Марабут — мусульманский святой, основатель религиозного братства, мусульманский монах.
49
Марсель Гриоль (1898–1956) — французский этнограф-африканист. Основные его труды посвящены традиционным верованиям и мифологии догонов. Его информатором был старый слепой охотник Оготеммели из селения Нижний Огол. В своих работах ученый писал об уникальной мифологической системе и тайных астрономических знаниях догонов.
50
Догоны — народ, проживающий на территории плато Бандиагара на юге Республики Мали. Численность — до 800 тысяч человек (2007 г.).
51
Шаревская Б. И. Маски Тропической Африки // Искусство народов Африки. Глава XIII. М.: Искусство, 1975. С. 178–179.
52
Котляр Е. С. Бамбара мифология // Мифы народов мира. Т. 1. М.: Советская энциклопедия, 1988. С. 161.
53
Belcher S. African Myths of Origin. L.: Penguin classics, 2005. P. 393–394.
54
Котляр Е. С. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов. М.: Восточная литература, 2009. С. 54.
55
Bastijns H. African myths. Philosophy. Faith. Bukavu, 1980. P. 14–15.
56
Шаревская Б. И. Мифы догонов // Фольклор и литература народов Африки. М.: Наука, 1970. С. 202.
57
Далее идет перечень рождения многочисленных духов.
58
В африканской мифологии ламантин выступает в роли духа. Божество Фаро у бамбара похоже на ламантина. Фаро первоначально была духом реки Нигер и лишь позднее приобрела более широкое значение. Она божество воды, громовник, демиург.
59
Griaule M. Masques Dogons. P.: Institut d’ethnologie, 1938. P. 125–127.
60
Куценков П. А. Апология Марселя Гриоля: Мамаду, или Оготеммеле сегодня // Историческая психология и социология истории, 2019; Ванюкова Д. В., Куценков П. А. Дети дождя: ногом, теллем и догоны. М.: Директмедиа Паблишинг, 2022. С. 46.
61
Арсеньев В. Р. Бамбара: культурная среда и овеществленный мир западносуданского этноса в коллекциях МАЭ РАН. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 283.
62
Фульбе — народ, расселившийся в Западной Африке от Сенегала до Камеруна и ЦАР. Основное занятие — скотоводство.
63
Beier U. The Origin of Life and Death. African creation Myths. L., Ibadan, Nairobi, 1966. P. 1–2.
64
Амаду Хампате Ба (1901–1991) был родом из аристократической семьи народа фульбе. Составил своды сакральных текстов мифологического цикла фульбе. Автор исторических трудов, ученый и дипломат. В 1960-е годы был послом Мали в ЮНЕСКО.
65
Зубко Г. В. Аборигенные культуры в контексте духовной культуры человечества. Реконструкция этнокультурного кода фульбе (Западная Африка). М.: Гуманитарий, 2004. С. 242.
66
Зубко Г. В. Мистерия фульбе // Амаду Хампате Ба. Каидара. М.: Беловодье, 2008. С. 160–161.
67
Moubouyi R. La voix des ancêtres. Proverbes, légendes et totems Gabonais. Libreville, 1986. Tome I. P. 91–92.
68
Сенуфо — один из крупных народов Западной Африки, проживающий в Мали, Буркина-Фасо и Кот-д’Ивуаре.
69
Оля Б. Боги Тропической Африки. М.: Наука, 1976. С. 73–74.
70
Мосейко А. Н. Африканский религиозный опыт и мифологическое миропонимание // Религиозный опыт народов Тропической Африки. М.: ИАфр РАН, 2012. С. 79.
71
Библия. М.: Российское Библейское общество, 2003. C. 23. Исход III, 5.
72
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 76–77.
73
Кант И. Критика чистого разума. Соч. в 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964. С. 41.
74
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во Московского университета, 1994. С. 31.
75
Mulago V. Un visage africain du christianisme. P.: Présence Africaine, 1965. P. 82–83; La religion traditionnelle des Bantu et leur vision du monde. Kinshasa: Faculté de Théologie Catholique, 1980. P. 12; Théologie africaine et problèmes connexes. Au fil des années 1956–1992. P.: L’Harmattan, 2007. P. 89.
76
Malasi N.-M. Mutánga: La corde à proverbs des Lega du Kivu-Maniema (Congo). Gent (Belgium), 2000. P. 27.
77
Mulago V. La religion traditionnelle des Bantu et leur vision du monde. Kinshasa: Faculté de Théologie Catholique, 1980.
78
Оля Б. Боги Тропической Африки. М.: Наука, 1976. С. 58–59.
79
Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука, 1971. С. 194.
80
Игорь Васильевич Следзевский (р. 1940) — российский историк, специалист по социальной истории Африки. Заведующий Центром цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН.
81
Следзевский И. В. Моделирующие принципы традиционного мировидения // Околдованная реальность. Мир африканской ментальности. М.: Восточная литература, 1994. С. 11.
