Рис. 35a
Рис. 35б
Рис. 35в
Рис. 35. Три варианта взаимосвязи внутренней и внешней реальности.
Возможен также третий – расширенный – вариант аксиоматики, объединяющий обе точки зрения, (рис. 35 в). Этот вариант, в котором внутренний мир и внешняя реальность равноправны и вместе образуют целостную систему, представляется интересным и перспективным. Однако для удобства обсуждения энергетических практик мы будем опираться на первое из этих трех толкований, (рис. 35 а), в котором внешняя реальность (условно) рассматривается как продолжение внутреннего мира.
В таком подходе внутренний мир – первичен, а внешняя реальность возникает как его следствие. Этот подход интересен тем, что ответственность за внешние проблемы человека возлагается на него самого, а традиционная формула «каждый человек является автором своих проблем» получает обоснование.
Здесь считается, что во внутренней территории существуют особые стереотипы восприятия и реагирования, создающие проблемы. Таким образом, в этой модели все внешние проблемы порождаются индивидуальными особенностями внутренней территории, и решение любой проблемы может достигаться с помощью внутриличностных изменений – трансформации устойчивых внутренних стереотипов. «Битвы» с внешним миром менее важны или необязательны, в любом случае они воспринимаются как битвы с самим собой. В таком подходе все необходимые изменения во внешнем мире случаются спонтанно, без специальных на него воздействий. Источник этих внешних изменений перенесен во внутреннюю территорию: действуя из нового внутреннего состояния (возникшего в процессе трансформации устойчивых проблемных стереотипов) человек получает новые результаты[68].
Для сравнения заметим, что в полярном (естественно-научном) толковании внутренний мир есть отражение внешнего, рис. 35 б, и все проблемы решаются только через изменения во внешнем мире. Тогда появляются «объективные трудности» и «неразрешимые проблемы».
Наконец, в третьем варианте толкования (рис. 35 в) решение проблемы достигается с помощью внутриличностных изменений, производимых синхронно с активными действиями во внешнем мире. Можно предположить, что именно такое интегрированное мировоззрение окажется востребованным в ближайшем будущем.
25.3. Мир форм и мир бесформенный. Связи между ними
Для обсуждения этих непростых закономерностей восприятия нам потребуется рассматривать два уровня сознания: формально-логический и интуитивно-чувственный. Первый из них представлен конкретными формами – материальными объектами и их визуальными образами; он будет обозначаться как мир форм. Второй уровень сознания связан с чувственным восприятием бытия и представлен множеством внутренних состояний (не имеющих четкой формы), т. е. переживаниями без образов; он будет обозначаться как бесформенный мир.
Если воспользоваться аналогией из квантовой физики, то первый из них – это мир классических объектов, второй – мир квантовых состояний.
Итак, к миру форм мы относим весь материальный мир и содержание нижних восьми слоев внутренней территории[69]. Здесь каждое переживание инициировано некой формой. В нижних слоях – с первого по четвертый – эта форма реализована в виде четких и ярких визуальных образов, выражающих внешнюю реальность. В более тонких слоях – шестом, седьмом и восьмом – образы становятся менее четкими, полупрозрачными или призрачными, и постепенно заменяются визуальными символами, представляющими собой осколки или следы образов реальности[70]. Законы природы и ментальные конструкции, т. е. правила, научные утверждения, четкие высказывания, суждения или убеждения относительно явлений внутренней и внешней территории также относятся к миру форм.
К бесформенному миру мы относим глубинные области внутренней территории, расположенные в восьмом – двенадцатом слоях и обширные области за пределами двенадцатого слоя. Это мир чувственных переживаний бытия, доступных непосредственно, т. е. без использования визуальных образов. Многие звуки также относятся к бесформенному миру. Основные объекты бесформенного мира — это внутренние состояния, переживаемые как ощущения или распределения ощущений. Иногда к бесформенному миру могут быть отнесены состояния шестого-седьмого слоев – такие состояния, в которых можно абстрагироваться от визуальных образов и которые можно переживать только чувственно. Восприятие бесформенного мира возможно из особых (расширенных) состояний сознания; они могут стать устойчиво доступными после длительного периода тренировок и трансформационных сессий.
Строго говоря, область девятого-двенадцатого слоев следовало бы рассматривать как переходную область от мира форм к бесформенному миру. Здесь сосуществуют оба уровня сознания – формально-логический и интуитивно-чувственный. С повышением слоя интуитивно-чувственное переживание внутренних состояний оказывается все более естественным типом мышления и сознания, а визуальные формы (образы) становятся призрачными, лишенными четких границ, быстро меняющимися и почти неуловимыми.
В бесформенном мире содержится знание относительно всех сюжетов и проблем, переживаемых человеком во внешней и внутренней территории. Однако всякое знание здесь представлено в виде внутренних состояний, переживаемых только чувственно. Эти состояния представлены многомерными ощущениями и обладают огромной информационной емкостью.
Можно сказать, что вся жизнь человека есть пространственно-временная развертка знания, заключенного в таких состояниях. С этой разверткой удобно связать понятие [71] Поток — в значении носитель (или источник) знания. В обыденной реальности ему соответствуют понятия «Высшая воля», Судьба, Рок. Можно также говорить о намерении Потока, понимая под этим намерение, приходящее из бесформенного мира.
Знание бесформенного мира рождается спонтанно в моменты его проживания. Выражающие его ментальные формы и тексты наполнены глубоким смыслом, но этот смысл трудно перенести в область обыденного мышления, сохранив глубину и уникальность. При переходе к обыденным формам сознания тексты теряют объемность и многомерность и превращаются в банальные высказывания. Тонкие смыслы теряются. Иногда знание начинает восприниматься как нечто парадоксальное и таящее в себе опасность, хотя таковым не является.
* * *
Между миром форм и бесформенным миром существует глубокая внутренняя связь. Можно сказать, что вместе они представляют собой выражение (и описание) бытия как единого целостного явления:
Рис. 36. Соотношение между миром форм и бесформенным миром.
В обыденном сознании эта связь выражается в том, что каждое внутреннее переживание ассоциируется с определенным визуальным образом или объектом (сюжетом) материального мира, т. е. формой. Действительно, если создать в своем воображении визуальный образ конкретного сюжета (элемент мира форм), то во внутреннем пространстве появится переживание, с ним связанное. Это переживание можно рассматривать как плотную часть элемента бесформенного мира. Наоборот, при переживании какого-либо состояния тонких слоев – например, восьмого-двенадцатого – в сознании могут ассоциативно возникать визуальные образы определенных сюжетов или людей.
Иначе говоря, мир форм и бесформенный мир отображаются друг на друга: каждый элемент бесформенного мира[72] порождается некоторым фрагментом из мира форм, и наоборот. Эта связь представлена на рисунке 36.
Напомним, однако, что образы – однозначны, а ощущения – бесконечнозначны. Каждый образ имеет четкую форму, однозначно передается средствами языка, например, дерево, дом, дорога и т. д. Ощущения же не имеют четких границ и не могут быть однозначно выражены в виде конкретной формы или ментальными средствами. Например, переживая головную боль, можно обнаружить, что она ассоциируется и с недавним разговором, и с каким-то воспоминанием, и с мыслями о будущем, и с другими темами, но ни один из этих сюжетов нельзя рассматривать как главный или единственный ее источник. На рисунке 37. представлено соотношение между визуальными образами внешней реальности и ощущениями. В одну сторону (рис. 37 а) отображение является однозначным: каждый визуальный образ порождает вполне конкретное ощущение; в другую сторону (рис. 37 б) это отображение многозначно или бесконечнозначно: отдельное переживание (ощущение) может быть выражено разными визуальными образами или серией образов.
