Слава Роду!
Ведунья Лада
Обряды со младенцем
1. Вынос ребёнка пред Лик Солнечный
Когда: на третьем месяце по рождении, избегая неблагоприятных дней.
Исполняет отец или брат матери (он представляет материнский Род и выступает в роли «крёстного» отца).
Место: участок двора дома, с которого можно будет увидеть Солнце, предварительно защищается обережными средствами — травами ли, огнями или оружием по углам. Посередь на земле делают знак Коловрата, мать разбрасывает зёрна жита.
Ход действа: прежде всего ребёнка подносят к домашнему Чуру или Святу семейного Божества. Непродолжительное славление.
Теперь отец выносит младенца на улицу под звук рога, на приготовленное место. Там отец поворачивает чадо лицом к Солнцу, произнося:
Гой Ты еси, Великое Око Даждьбогово!
Гой еси, Всеблагое, Всесветлое!
Деянья наши всезряше,
Помыслы наши всечаяше!
Зри, Свято Око, мала Родовича,
Даруй ему Своего Света Божьего!
Зри, мал Родович, Бога Своего,
Свет-Даждьбога нашего!
Да будет Свет тебе сей
И живой, и ведой, и защитой! Гой!
После этого можно произнести и другие славления Даждьбогу[303].
Затем отец с ребёнком раскланиваются на четыре стороны света.
После этого обряд завершён — посвящяемому принято дарить подарки.
На четвёртом месяце производится подобный описанному обряд смотрения на Месяц (Луну) — с призыванием Велеса и Мары.
2. Первое кормление твёрдой пищей — Брашноед
Когда ребёнок питается от материнской груди, он ещё существует в замкнутой системе, поскольку мать и её молоко — продолжение его самого. Первое же вкушение брашна, то есть пищи из внешнего мира — знаменует для младенца установление связи с этим миром. Поэтому в сию пору очень важно направить его жизнь на восприятие из мира только Божеского — будь то еда, мысли, образы или устремления.
Обряд Брашноед проводится в пору от четвёртого месяца жизни до года: когда у ребёнка прорезаются зубы — это признак того, что он может принять твёрдую пищу.
О самой еде: вид пищи, впервые предлагаемой ребёнку, может влиять на его дальнейшую судьбу. Поэтому родители выбирают обрядную страву — исходя из того, какие качества хотят пожелать чаду:
1) Мясо птицы — возвышенность мысли и речи, певческий талант;
2) Масло — для изобилия;
3) Рыба — для быстроты и удачи;
4) Мёд — долгая жизнь, довольство;
5) Варёное зерно (каша) — праведный путь, трудолюбие;
6) Простокваша — большой ум, творчество.
Еду можно смешивать, например: простокваша с мёдом и маслом. Можно выбирать еду — исходя из её образной связи с одним из Богов, либо из символического значения самого продукта.
Перед варкой выбранной еды её необходимо очистить зачуранием.
Первое кормление производит отец. Сперва он, держа приготовленную еду в руках, произносит славление Живе:
Жива родила,
Жива наделила,
Жива жить повелила.
Дай, Живо-Мати,
С Твоих рук стравы вкушати
Родову младеню [имярек],
Как днесь — так век его весь!
На здраву, на справу, на славу!
Живё![304] Гой-Ма!
За вторым разом читается заговор, чтобы пожелать младенцу своевременного и успешного овладевания речью:
Гой, Гамаюне,
Птица Вещая, Велеречная!
Дажди младеню [имярек] голоса чистого аки Твоё око!
Дажди ему речи гладкой аки Твоё крыло!
Дажди ему слова цветистого аки Твоё перо!
Славим Тя, певец Ирийский! Гой!
Теперь отец кормит чадо приготовленной едой со словами:
О, Дажьбоже,
Благ Живодателю!
Пищи дажди ны, Дажде!
Силы дажди ны, Дажде!
Продли жизни наша,
Те поклоняемся! Гой!
Или:
Дажьбоже, щедрый всемноже!
Без Тебя пища — гнилом да прахом,
От Тебя пища — силой да благом.
Дажди, Боже, по нужде нашей,
Да продли жизни наша,
Тя величаем! Гой!
Обряд заканчивается угощением всех присутствующих.
Слава Роду!
[2005]
Ведунья Лада
Девичий обряд «впрыгивания» в понёву
Обряд проводится женским кругом — в доме, где есть лавка. Цель обряда — перевести дорослую девушку из стати[305] девочки-подростка в стать девушки-невесты, к которой можно свататься.
Обычайно дети у Славян носят одну длинную рубаху, подпоясанную непременно поясом, а с приходом месячных и вступлением в стать девицы — к рубахе добавляется понёва и передник. Такую сряду женщина носит уже всю жизнь, а с дальнейшей сменой её статей (невеста — молодуха — баба — старуха) — меняется лишь внешнее убранство наряда: цвета и количество вышивки, головной убор и т.д.
Волшебное значение обряда впрыгивания — привлечь девке женихов и добавить красы. Как и в других обрядах посвящения, здесь происходит принятие нового члена в общность — содругу девок-невест, а если смотреть шире — в общность женщин чадородного возраста. И, как и в других подобных обрядах, посвящаемый испытывается старшими на готовность вступить в их круг.
1. Желательно, чтобы посвящаемая приложила своё старание к изготовлению понёвы — это ей испытание в рукодельном мастерстве.
2. Ведёт обряд замужняя женщина (знатка), непременно с благополучной семьёй. Важно, чтобы она не была разведена или вдова, поскольку её судьба может передаться девке. Конечно, лучше всего, чтобы участвовала мать посвящаемой девицы, однако в наших условиях это не всегда возможно.
3. Зачин. Прежде всего, просят благословения у Макоши:
Макоша-Мати,
Благослови обрядиво начати!
Женам — ладну долю,
Дедам — заветну справу,
А Тебе, Мати, — велию славу! Гой-Ма!
4. Посвящаемая в рубахе, распоясавшись и распустив волосы, ходит взад-вперёд по лавке. Стоящие снизу поют ей:
Ой, Солнышко шло
Вдоль по-залесу.
Ой, [имярек] шла
Вдоль по лавочке.
Ой, била ручьми
Об дубовый стол.
— Ой, тятенька мой,
Подавай ключи
Всё золотные!
Ой, мати моя,
Отпирай сундуки
Всё наследные!
Ой, мати, достану
Три подарочка.
Ой, первой достану
Красен веночек.
Ой, мати, уберу
Буйну головушку.
Ой, другой достану,
Мати, рубашечку
Брану, вышиту.
Ой, третьей достану
Всё понёвушку
Всё невестину.
Ой, а теперь я вам
Я не девочка,
Я не малая.
Девка молода
Заневестилась!
5. Испытание. Чтобы узнать, готова ли девка невеститься, женщины загадывают ей загадки срамного содержания. Если она разгадывает их — значит, сознание её созрело для межполовых отношений. Загадки примерно такие:
Засунул голу
В мохнату дыру.
(Нога и валенок.)
Девка тоненька,
Дырочка маленька.
Пятеро пихают,
Пятеро держат,
Ещё двое глядёт:
Ладно ли идёт?
(Иголка, пять пальцев и два глаза.)
6. Уговоры. Итак, женщины установили дозрелость посвящаемой и необходимость её принятия в их круг. Теперь нужно добиться согласия её самой. Далее происходит примерно такой переговор между девкой и ведущей знаткой, которая подставляет ей понёву с уговорами:
— Вскочи, дитятко! Вскочи, родимая! В бабий хомут вскочи!
