Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (649, 693)
По мере очищения нади, пран и чакр увеличивается контроль над элементами, пранами, и йогин обретает различные сиддхи:
~ анима — способность уменьшаться до размеров атома. С помощью этой силы йогин может уменьшать размер и вес своего тела. Достигается путем самьямы на анахата-чакре;
~ махима — способность увеличивать тело до огромных размеров. Достигается практикой самьямы на космическое сознание (махат) — первичное видоизменение из изначального состояния энергии (пракрити);
~ гарима — способность стать тяжелым и твердым как гора, достигается самьямой на элемент земли;
~ лагхима — дает легкость тела подобно перышку, воздуху и способность парить в воздухе и передвигаться по небу;
~ прапати — сила увеличивать все по желанию, т.е. накормить сотню одной чашкой риса и т.д.; предсказывать будущее, читать мысли, понимать языки других людей, зверей, птиц; исцелять от любых болезней. Исполнение того, что йогин хочет, например, достичь луны и солнца. Достигается медитацией на источник эго (ахамкары);
~ пракамья — сила притягивать удаленные предметы, исполнение любых желаний. Также это способность долго находиться под водой, быть невидимым, входить в тело другого (паракайя-правеша), оставаться молодым как угодно долго. Достигается самьямой на элемент пространства;
~ ишитва — влияние на материальные и нематериальные объекты, господство над весом, обретение божественной силы — йогин может возвращать ушедших из жизни;
~ вашитва — влияние на умы существ, творение силой ума, к примеру, укрощение и управление дикими зверями. Способность подчинять других людей, духов, стихии природы. Достигается самьямой на творческие силы вселенной.
«Сиддхи на стадии седьмого, восьмого и девятого годов На седьмом году практики йог становится легким как ветер, его ноги могут не касаться земли, и он может парить в небе. Он может читать и предугадывать мысли других существ. На восьмом году практики он обретает молодое тело, которое навсегда лишено седых волос, обвисших мускулов и морщин. На девятом году практики он может принимать любой облик и входить в тела различных существ».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (647)
Сиддхи бывают двух основных видов:
~ искусственные (кальпита),
~ естественные (акальпита).
Искусственные возникают благодаря магическим камням, употреблению чудодейственных снадобий и эликсиров из трав, тантрическим мантрам, ритуалам, подчиняющих духов и ублажающих богов и т.д. Первый род сиддхи не является подлинной реализацией, хотя может помочь на духовном пути.
Естественные сиддхи возникают из познания Всевышней Сущности — недвойственной природы Ума. Такое познание возникает в результате проникновения в естественную сущность «Я» (сахаджа-таттву).
Обретение подобных сиддхи приходит как результат интеграции сознания йогина с глобальными вселенскими силами.
Благодаря контролю над элементом земли в теле, йогин обретает огромную силу, равную силе десяти тысяч божественных слонов — земных охранителей.
Благодаря совершенному контролю над элементом воды, йогин обретает способность не гореть в огне.
Благодаря контролю над элементом огонь, йогин достигает способности алхимически трансмутировать и рассеивать, материализовывать и заставлять исчезать любые предметы и субстанции.
Благодаря контролю над элементом ветер достигается легкость тела, подобная вате, способность ходить по воде.
Благодаря контролю элемента пространства достигается способность летать, телепортироваться и проникать сквозь любые препятствия и преграды.
Благодаря наполнению праной левого канала физическое тело йогина становится прозрачным и не отбрасывает никакой тени.
Благодаря наполнению праной правого солнечного канала, материя тела полностью очищается и тело йогина превращается в тело, состоящее из радужного света.
Особым способом нашей традиции является достижение за одну жизнь Радужного тела Света на высших стадиях реализации. Когда такое Радужное тело достигается, йогин через некоторое время спонтанным образом обретает все восемь сиддхи.
«Шакти дарует как сиддхи, так и мукти Тот, кто выполняет йогу, сможет реализовать сиддхи, но они не должны быть первостепенной целью, так как свобода (мукти) неизмеримо выше, чем они. В процессе практики они откроются сами собой, так как Трипура Шакти дарует их всем, кто обратится к ней».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (670)
Само по себе обретение сиддхи не является самоцелью. Оно является проявлением, цветением чистых энергий реализованного йогина и подобно украшению естественного состояния. Многие святые рекомендуют остерегаться погони за сиддхами, чтобы они не заслонили основную цель, об этом говорит Махариши Патанджали в «Йога-сутре» и Бхагаван Шри Рамана Махарши.
Поэтому, практикуя Лайя-йогу в нашей традиции, мы в первую очередь пытаемся добиться максимального погружения в созерцание естественного состояния. Когда такое созерцание глубоко, оно обретает силу и может двигать ветры в каналах, растворяя элементы в чакрах. Созерцание, соединенное с праной и тончайшими методами Лайя-йоги, в особенности Джьоти-йоги, приводят к достижению Радужного тела и всех восьми главных сиддхи.
«Сиддхи на стадии десятых, одиннадцатых и двенадцатых годов На десятом году практики йог может расширяться до бесконечности и жить в любой точке космоса. На одиннадцатом году практики йог может принимать форму, о которой размышляет. На двенадцатом году практики йог реализует все восемь сиддх, приобретая возможность бродить по всем мирам, его тело излучает огненный Свет, оно больше не стареет и не подвержено любым законам времени. Он может принимать любую форму, становясь Творцом, создавая миры. Сияя как тысяча солнц, он сжигает грехи тех, кому хоть раз посчастливилось увидеть его».
