Читаем без скачивания Русская фольклорная демонология - Владимир Рябов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Елена Поленова. Иллюстрация к сказке «Сынко-Филипко».
Поленова Е. Д. Сынко-Филипко. Русския народныя сказки и прибаутки. Пересказанныя для детей и иллюстрированныя Е. Д. Поленовой. — Москва: Склад издания у И. Кнепель
Нечистая сила часто не просто крадет, а именно подменивает младенца. Вместо настоящего ребенка на руках родителей оказывается уродливое существо, которое не растет, не разговаривает, не встает с постели, все время кричит, требует еды и тем доводит родителей до полного изнеможения.
В поселке Оноховском Нерчинского округа у казачки Ш. был десятилетний мальчик, который не говорил и не вставал с постели. Про него говорили, что это не ее сын, так как она родила здорового мальчика, который был подменен нечистым духом поленом дров в то время, когда она его бранила. Многие советовали ей положить ребенка под осиновое корыто и расколоть над ним это корыто: тогда обнаружили бы обман матери.
Мать, хотя и разделяла эти нелепые взгляды, но тем не менее не могла согласиться на подобные предложения и провозилась с этим «подмененным уродом» еще несколько лет, пока он не умер естественной смертью[2182].
В большинстве случаев это существо осмысляется как осиновый чурбан, веник, которому приданы лишь внешние очертания, напоминающие человеческие, то есть как некий обман, морок, насланный чёртом[2183]. Реже подменыш осмысляется как самостоятельный субъект, дитя нечистой силы («лешое детище»[2184], «чертенок»[2185]), подброшенное вместо обычного. Согласно некоторым данным, такой ребенок до одиннадцати лет живет с людьми, проявляя при этом невероятную физическую силу, а затем убегает в лес, к настоящим родителям. Не забывает он и своих воспитателей: подобно демону-обогатителю, он приносит им деньги[2186]. В целом представления о том, что подменыш — отдельное сверхъестественное существо, «дитя чёрта», характерно главным образом для южных регионов России[2187]. Распространены они и на территории Украины (в первую очередь на Карпатах), и в Западной Европе (в фольклоре чехов, поляков, немцев, ирландцев и др.). Согласно свидетельству из Новгородской области, если ребенок подменен чертенком, его следует поднять на руках и сказать: «Сейчас брошу!» — считается, что тогда явится настоящая мать подменыша и вернет похищенного[2188].
Если родильница, потеряв от боли терпение, проклянет себя и ребенка, с этих пор ребенок принадлежит лешему, который и уносит его в лес, лишь только он родится, а матери оставляет оборотня, то есть чурку в образе младенца, или свое «лешое детище».
Оборотни живут недолго, не шевелясь и не двигаясь ни одним членом, только просят постоянно есть и плачут.
Унесенное лешим дитя людей боится и прячется от них в лес. Эти дети неживучи, но трупов их никогда не находят. Должно быть, леший их сам жрет с досады, что не выживают.
Если заклятого младенца успеют окрестить, то леший его взять сразу не может, а ждет до семи лет (отрочество) и тогда сманивает в лес.
Труп крещеного леший не ест, а возвращает его родителям. Похожее бывает со взрослыми, вследствие материнского проклятия. Лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека[2189].
Как правило, в распоряжение нечистой силы дети попадают не сами по себе, а в силу обстоятельств: их забыли одних в поле, бане, лесу или на дворе, оставили на ночь без благословения или оберегов. Центральное место здесь будут занимать истории о жертвах родительского (чаще материнского) проклятья, действие которого распространяется на детей постарше, молодежь и взрослых. Из-за брани вроде «понеси тебя леший!» или «иди к чёрту!» младенцы, дети и взрослые исчезают в неизвестном направлении, теряются в лесу, оказываются во власти нечистого духа.
Женщина одна укладывала ребенка. Он кричит и кричит. Она его качала в зыбке, а он все плачет и плачет.
Она вышла из терпения:
— Чёрт бы тебя взял!
Он и замолчал.
Она глянула, а в зыбке головешка лежит[2190].
Елена Поленова. Иллюстрация к сказке «Сынко-Филипко».
Поленова Е. Д. Сынко-Филипко. Русския народныя сказки и прибаутки. Пересказанныя для детей и иллюстрированныя Е. Д. Поленовой. — Москва: Склад издания у И. Кнепель
Вообще сила родительского, особенно материнского проклятья очень велика: проклятых не ограждает молитва от нечистого духа[2191], они болеют, «киснут», становятся «уродами»[2192], скоропостижно умирают[2193], после смерти их «не принимает земля», они становятся ходячими мертвецами[2194] (см. главу «Покойник»). Впрочем, иногда считается, что проклясть таким образом человека можно не в любое время, а в особый «неурочный, недобрый час»[2195], однако когда именно он наступает, не всегда понятно.
Проклятье производится следующими словами:
— Чтоб ты сквозь землю провалился! Чтоб тебя черти удавили!
Проклятие, как уверяют крестьяне, бывает лишь тогда действительно, когда брань произнесена хотя и не с целью проклясть, но в неурочный, недобрый час.
Недобрый час, в который можно проклясть человека, бывает больше перед восходом и заходом солнца[2196].
Дети, вышедшие из младенческого возраста и способные самостоятельно передвигаться и разговаривать, — частые персонажи быличек о потерянных в лесу или похищенных лесным демоном. Блуждая вместе с лешим-«дедушкой», принимая его угощение (которое дома окажется только листьями или мхом), они укореняются в ином, нечеловеческом мире: становятся, подобно многим демонам, нагими, грязными, а иногда — невидимыми для остальных, теряют способность разговаривать. При этом бывает, что после возвращения к людям у таких детей обнаруживаются колдовские способности (тоже осмысляемые как не вполне человеческие).
Взрослых также могут похитить из-за ругани и проклятий со стороны кого-либо из родственников. В быличке из Владимирской губернии муж обругал свою жену и послал ее «к шутам»[2197]. Ночью женщина вышла из дома по нужде и пропала, «как в воду канула». Обеспокоенный муж по совету добрых людей стал молиться и щедро давать милостыню нищим. Через некоторое время женщина вернулась домой и рассказала, что в ту ночь на дворе ее обступила «какая-то невидимая сила» и повела к реке, затянула в воду. Под водой она оказалась в «гнезде шутовок», где до некоторых пор жила неплохо. Однако, когда муж принял меры, чтобы вернуть жену, шутовки стали морить ее голодом и наконец привезли и бросили возле избы[2198].
А то было: теща прокляла зятя.
— Чёрт бы тебя унес бы!
Зять ушел. Да так и сейчас нет[2199].
