class="p1">А не так, как когда-то говорил блаженный Августин (духовные руководители подхватили этот лозунг в 1908 году): «В главном – единство, во второстепенном – свобода, а во всем – любовь». Это – размытое по смыслу выражение. Получается, что каждый должен определять, что главное, а что второстепенное, и блуждать по всей Библии. Какая-то неразбериха. А потом покрывать все это любовью! Неудивительно, что в последние десятилетия в протестантских церквах столько разделений. Дробятся общины, союзы…. Церкви евангельских христиан-баптистов в нашей стране должны иметь не духовное только, но и организационное, практическое единство по основным и второстепенным вопросам. Без этого единства будет не живое и сильное братство, а разношерстное стадо. В основе практического единства должна лежать верность учению Иисуса Христа и апостолов. Сам Христос молился Отцу о единстве не вообще всех верующих, а о «верующих в Меня по слову их…» (Иоан. 17:20).
Беседа девятнадцатая
– Давайте поговорим об амстердамском конгрессе пасторов и миссионеров, который проходил в 2000 году. Этот вопрос также вызывает разномыслие, на него трудно ответить однозначно.
– Сам я там не был и мне трудно судить только по рассказам, кассетам и печатным материалам. Но все же, насколько смогу, выскажу свои сомнения.
Частично я уже ответил на ваш вопрос: меня смущает смешение с другими деноминациями, в частности, с харизматами. Коня и осла не запрягают в одну повозку. Господь запрещал Израилю сводить свой скот с иною породою, а поле засевать двумя родами семян, также повелел: «…В одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Левит 19:19). Павел говорит: «О волах ли печется Бог?» (1 Кор. 9:9). Не для нас ли всё это написано?
– Юрий Фёдорович, что бы вы могли сказать о харизматическом движении, под влияние которого в последнее время подпали многие церкви?
– На конгрессе в Амстердаме присутствовала добрая половина, если не больше, харизматов и других верующих, подверженных духу харизматического движения. Именно они создавали настроение в зале, задавали тон, выражали бурные эмоции в виде аплодисментов, оваций и танцев. Да и некоторые из крупных ораторов, выступавших на конгрессе, как, например, Луис Палау, – чистой воды харизматы. Одно это и, тем более, совместное участие в Вечере Господней расшатывает устои вероучения евангельских христиан-баптистов и ведет к новому отступлению.
Марш во имя Иисуса церквей харизматического движения. Москва, 2003 г.
Конечно, харизматы имеют большую диаспору в Америке. Они финансируют конгрессы и ассоциации, подобные Ассоциации Билли Грэма. С ними нельзя не считаться. Даже председатель Совета Церквей БХБ Г. К. Крючков, когда братья в 1978 году предложили издать материал против пятидесятничества, заявил (по магнитофонной записи), что мы не можем сейчас этого делать, так как пятидесятники поддерживают страдающее братство материально.
Дух харизматии полностью пронизал Корею, Финляндию, Швецию и многие другие страны, особенно Африканского континента. Он широко распростер свои крылья и над странами СНГ, прежде всего, над Украиной как над своей традиционной «родиной».
Посетите там многие воскресные вечерние собрания общин евангельских христиан-баптистов, бракосочетания, и вы увидите, как этот дух охватил молодежь, и она танцует. Не случайно пасторы таких церквей в первый же день конгресса каялись, что не хотели ехать в Амстердам. Секрет успеха харизматии в духовном опустошении мирового баптизма и обнищании церквей евангельских христиан-баптистов в СНГ. Духовный вакуум не может долго быть незанятым. Правильно сказал киевский пастор: «Постмодернизм, под влиянием которого сформировалось нынешнее поколение, отрицает определенность, истину. Все размыто. Если Бога нет, то нет и ориентиров».
А ведь раньше не было так. Секретарь Союза баптистов П. В. Иванов-Клышников писал в статье «Задачи баптистов в СССР»: «Русские баптисты с честью носят свое славное имя и пользуются в широких кругах народа репутацией стойких и последовательных поборников восстановления первоапостольской церкви. Наша строгость в воззрениях, в жизни и церковном управлении, за которые нас часто считают «узкими», основана на учении Евангелия и совершенно необходима в применении к характеру и свойствам русского народа. Здесь и, особенно, в такой момент мы должны быть суровы в ограждении чистоты церкви как в учении, так и в управлении» («Баптист», 1926, № 1-2). Эта чистота русских церквей «как в учении, так и в управлении», воспринятая от положивших свои головы за дело Божие братьев-отцов, сегодня без страха размывается и растаптывается под шум аплодисментов и оваций пасторами и миссионерами пост-ВСЕХБ.
Вот что пишет об Амстердамском конгрессе журнал «Вера и жизнь»: «Конгресс созван американцами, финансируется американцами, проводится американцами. Звучат американские песни, льются американские мелодии. Торжество страны и их методов евангелизации и понимания христианства. Американцы живут в отелях (гостиницах), перемещаются в комфортабельных такси и автобусах. Обедают в ресторанах. Остальной мир конгресса живет в огромном, продуваемом сквозняком ангаре, давится в электричках и жует сухие пайки… Африка постоянно плачет о своей бедности, но поразил один факт. Вышли в город делегаты, глазеют на богатые витрины магазинов. Впереди лавина африканцев, за ними кучка наших, из Украины. Африканцы скупают все подряд, тащат за собой огромные коробки с видео– и телеаппаратурой. Украинцы не могут позволить себе купить чашечку кофе… Кроме хорошей интеллектуальной пищи, конгресс порадовал сильными и яркими эмоциями. Запомнилось выступление хора мальчиков и девочек из Африки. Какие ритмы, какие голоса! Они завели зал. А в заключение хор студентов пел «Мессию» Генделя. И как пел! Все от восторга встали – такого я еще не слышал. Наши русские сидели отмороженные, как дубы. И страшно косились, когда мы выражали свои эмоции» (2000, № 6).
Конечно, тема Амстердамского конгресса глобальная – мировая евангелизация. Ее охарактеризовали как великое поручение Христа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Эта тема захватила и покорила всех присутствующих. Громадное количество делегатов – почти 11 тысяч из 209 стран мира, 22 пленарных выступления известных в христианском мире благовестников с переводом на 28 языков мира, выступления Билли Грэма по телетрансляции, выступление Анны Грем-Лотц и буря эмоций, пение хора мальчиков и девочек из Африки, торжественное несение знамени-креста молодежью – все это повергло большинство в такой шок, что каждый почувствовал себя уже как на небе. Родные деревни с этой высоты стали казаться «грязными», оставшиеся братья в церквах – «с узкими сердцами, без всяких чувств и аплодисментов, с каменными лицами и доморощенной духовностью и святостью» (там же, стр. 10).
Мне же, ничтожному, живущему не в заокеанской, а в «доморощенной духовности и святости» да еще с «отмороженным, как дубы», сердцем, подавленному гигантской инсценировкой Амстердама, многое остается непонятным. И, прежде всего, главный небиблейский лозунг конгресса: «Зажжем огонь!» А также: «Соединим
