богато отделывался. Эту широкую манжету декорировали золотой вышивкой, жемчугом, самоцветами. Так, автор уже упомянутой нами публикации издаваемой в Пензе газеты «Пензенские епархиальные ведомости» (№ 17, 1913 г.) отмечал в частности по этому поводу: «… Довольно посмотреть на татарок во время
байрама: как красиво и роскошно они одеваются! На очень многих из них шелковые платья, а красивые женские
ичики (читеки, сапоги) почти на всех их…»
Царица Сююмбике с сыном
Будто, услышав голос этой газеты, выдающийся татарский ученый, писатель и просветитель Каюм Насыри парировал: «А теперь попробуем одеть женщину или девушку с ног до головы и посмотрим, во что обойдется вся ее одежда? Вот что надевает жена богатея средней руки, отправляясь в гости: штаны из ситца – полтора рубля; шелковое платье – двадцать пять рублей; изю на платье – по меньшей мере десять рублей; чулпы на волосы с лентами из позумента – двадцать рублей; воротниковая застежка – самое меньшее пятнадцать рублей (жемчужные бусы в наше время уже не надевают). Затем украшение, называемое хасите, накидываемое на плечо и завязываемое под мышками. Вещь дорогая и, если хорошая, то обходится во сто рублей. Поверх надевается камзол, средняя цена которого двести рублей. Затем – калфак, простой или с жемчугом – десять рублей (если шапка, то обойдется еще дороже). Серьги с жемчугом, самые дешевые из которых – двадцать пять рублей; голова накрывается шалью. Простая – пять рублей, шелковая обойдется в пятнадцать. Шуба атласная, подбитая лисьим мехом – самое меньшее пятьдесят рублей. На голову накидывают чапан – пятнадцать рублей; ичиги пусть стоят три рубля, если кавуши, то обойдутся по два рубля. Всего – 481 рубль 50 копеек!»[255].
Поверх рубахи часто одевалась парчовая или из ярких дорогих шелков безрукавка, выполненная в центральноазиатских традициях. Дополнением к костюму татарки служила оригинальная сумочка, которая нередко использовалась для хранения амулетов или же мусульманских изречений из Корана. По назначению эта деталь костюма напоминала перевязь хасите, украшенная из различных ценных брошек, монет, медальонов, которая одевалась через левое плечо, и проходило по груди наподобие орденской ленты.
У знатной казанской татарки XVI в. отмечается существование старинного головного убора в виде высокого конуса, покрытого многочисленными бляхами, ограненными камнями и бусами. Височная часть украшалась подвесками в виде миндалевых серег с серебряными монетами. Со стороны спины к головному убору прикреплялась широкая лопасть наподобие накосника-чехла, который украшался также монетами, бисером, кистями. У татарок издавна существовали самые разнообразные типы нагрудных украшений. Руки украшали различными браслетами (блэзек), инкрустированные розетками, покрытые мелкой бирюзой. Башмачки изготавливали из бархата, украшали расшитой золотой или серебряной нитью, бисером и речным жемчугом. Кукрякча – это был матерчатый нагрудник, надеваемый женщинами под платье, но видный через его разрез. Вышивался красивым татарским орнаментом либо аппликацией.
Традиционная одежда татар Поволжья, как мужская, так и женская, отличается существенным разнообразием, сочетая в себе длинные и короткие формы стана, различные формы рукавов и воротников. Материал при этом применялся фабричный (хлопчатобумажный, шелковый, шерстяной, кожаный) и сукно домашнее. Татарский мужской костюм в своей основе содержит рубаху (кулмэк) и штаны (ыштан, челбар). Сшиваются они, как правило, из легких тканей – ситца или бязи, и по длине доходит до колен.
Каюм Насыри писал в своих работах: «Найдется ли человек, знающий, с каких пор бытует у татар сегодняшняя форма одежды? Вот все ее предметы: рубашка, штаны, камзол, казакин, джилян, чапан, чекмень, полушубок, шуба с тремя фалдами, тулуп, брюки, бешмет, ичиги, кавуши, башмаки, шапка, такия, тюбетейка. Некоторые из них глубоко самобытны, совершенно не встречаются у представителей других национальностей… Что касается остальной одежды, то она бывает самой разнообразной. Уже в наше время можно увидеть такию, отделанную позументом, в цене от трех до ста рублей. Очень хороша на них отделка жемчугом и драгоценными камнями. Иные люди носят каляпуши – бухарскую тюбетейку, заимствованную у узбеков. Само слово «каляпуш» – персидское. «Калля» – голова, «пушидан» – прикрыть, получается: «прикрытие для головы». Тюбетейка эта делается из определенной шелковой ткани или бархата, обводится по кругу золотым шитьем, а на макушке имеет кисточку. Хорошие каляпуши получаются также из адраса, бикасапа, ситца и других материалов. Шапки бывают самой различной стоимости. В ходу бобровые шапки, лучшие из которых стоят очень дорого. Шьют их из хорошего бобрового меха, снаружи отделывают дорогим бархатом, а изнутри шелком. Встречаются лисьи шапки. Цена бобровой шапки от пяти до двухсот рублей. В зависимости от доходов, носят также шапки из каракуля или данадара. Их на голую голову не надевают, а обязательно на тюбетейку или такию. Раньше можно было увидеть ушанку или малахай, но сейчас их уже нет. Встречаются мусульмане, которые носят шляпы, хотя привередливые муллы в белых тюбетейках и осуждают их. Шляпы бывают разные. Для тех, кто попроще – белая, побогаче – французская или московская. Но муллам это не нравится, им все равно, какая шляпа. В религиозных книгах мы встречаем запрет, но на шляпы языческие. Носить таковые действительно грех. Но «белые тюбетейки» стоят на своем. Они не понимают толк в шляпах и по незнанию ополчаются на всех, кто носит их»[256].
Шариат запрещает мужчинам носить шелковые одежды (кроме тюбетейки), поэтому мужские штаны и рубаха из шелка не сшивалась. «Очень редко встретишь мужчину в белых штанах, – продолжал К. Насыри, – только глупцы, возомнившие себя ишанами. А я называю таких «вислоухими ишаками» – надевают белые штаны и тюбетейку».
Татарский костюм (Наровчатский краеведческий «музей-заповедник»)
Мужские рубахи свободного покроя носили навыпуск без поясов и ремней, на который одевался безрукавный камзол (жилет) и воспринимался как вид домашнего платья. Камзол сшивался из любого материала и был очень коротким по длине. Некоторые типы этой одежды имели рукава и карманы. Женские камзолы сшивались из добротного штофа. Изнутри утепляли лисьим мехом или каким-либо другим материалом по желанию. Подол отделывается бобровым мехом шириной в два-три пальца. Также без рукавов, длиной до колен, иногда с холодным верхом.
Верхняя одежда по своему назначению делилась на домашнюю и выходную. Казакин – мужская верхняя одежда, полукафтан. Его шили исключительно из фабричного материала темных тонов на тканевой подкладке с небольшим стоячим воротником. Делалась длиной, доходящей до щиколоток. Обычно приталенный со сборками, с длинным рукавом, с пуговицами из топаза и серебра; с обеих сторон имеется по одному карману и отдельный карман для часов. Если шился на ватной подкладке, то казакин назывался бешметом. Края казакина, как
