class="p1">Таинство Елеосвящения (Соборование) — это Священнодействие, в котором при помазании тела Елеем, призывается на болящего Божия благодать, исцеляющая немощи душевные и телесные. Оно также называется Соборованием, так как совершается собором Пресвитеров, с полным числом семи; впрочем, может совершаться и меньшим числом и даже одним Священником.
Божественное установление Таинства
Еще с ветхозаветных времен елей знаменовал благодать, радость, умягчение, оживление. Помазание маслом больных употребляли Апостолы, как читаем у евангелиста Марка (6:13): «…многих больных мазали маслом и исцеляли».
Наиболее ясное свидетельство о Таинстве Елеосвящения находится у Апостола Иакова (5:14–15) «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи — простятся ему».
Апостол Иаков говорит здесь не об особом «даре» исцелений: он указывает на определенную форму Священнодействия, которое должно войти в обычай Церкви:
— совершение его Священниками;
— молитву,
— помазание Елеем для облегчения телесной болезни через отпущение грехов.
Даже при всех своих благотворных свойствах Елей не является лекарственным средством от всех болезней. Вот почему нельзя принимать помазание елеем за обычное врачебное действие даже для времени Апостола Иакова.
Апостолы не вводили ничего сами от себя, но учили только тому, что заповедал им Господь Иисус Христос и что внушал Дух Святой. Они не называли себя установителями тайн Божиих, а только строителями тайн и слугами Христовыми.
Таким образом, Елеосвящение, которое заповедал совершать Святой Апостол Иаков, имеет Божественное установление.
Свидетельства Святых Отцов о Соборовании
В древней Христианской письменности можно найти свидетельства о Таинстве Елеосвящения у Святителя Иринея Лионского и у Оригена (II–III века). В Чин Соборования вошли молитвы на исцеление не дужного Святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста (IV век) и Кирилла Александрийского.
Епископ Римский (папа) Иннокентий I, отвечая на ряд вопросов относительно Таинства Елеосвящения, указывал:
«Совершать его следует над верующими больными и совершать его может и Епископ, так как в словах Апостола: «да призовет пресвитеры» — нельзя видеть запрещения Епископу участвовать в Священнодействии; только проходящим церковное покаяние (под запретом) нельзя сообщать этого помазания, потому что оно есть «Таинство»; а кому запрещены прочие Таинства, нельзя дозволить и это одно».
Это Таинство совершается над болящими, способными сознательно его принимать и участвовать в молитве о себе. Оно может совершаться и над детьми с 7-ми летнего возраста. Местом этого Таинства может быть Храм или помещение, где находится больной. Елеосвящение обычно предваряется Исповедью и завершается Таинством Причащения, В Соборовании не могут участвовать те, кто не исповедовался и не причащался, так как это не обряд, а Таинство.
Совершение Таинства Елеосвящения
Видимая сторона Таинства состоит в последовательном семикратном помазании Священнослужителями болящего. освященным Елеем, которым крестообразно помазывают чело, ноздри, ланиты, уста, перси и на обеих сторонах рук. При многолюдстве достаточно и одного помазания, затем Елей везде растирается, в том числе и по больным местам.
Помазание сопровождается молитвами, чтением установленных зачал из Апостола и Евангелия. При самом помазании семикратно произносится молитва:
«Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (имя)…»
Чин Елеосвящения начинается пением тропарей и Канона. Последняя молитва в чине — разрешительная от грехов.
В ходе Соборования за больного молятся Священнослужители и целый собор Святых Угодников Божиих, предстоящих перед Господом. От лица всей Церкви они умоляют Господа, даровать немощному отпущение прегрешений, очистить его сердце от греховной нечистоты и даровать исцеление.
Человек, изнемогающий телом и душой, не всегда способен принести должное раскаяние в своих грехах. Прощение забытых или неосознанных грехов в Таинстве Елеосвящения открывает путь и для благодатного уврачевания его телесного недуга через молитву веры.
Таинство Елеосвящения совершается как на дому над болящим, так и в Храме одновременно над многими верующими в особо назначенный для этого день для исцеления немощей душевных и телесных. Приходское Соборование обычно совершается Постами. На Соборование следует принести свечи, вино, и елей (растительное масло).
Заблуждения католиков и протестантов
Римская церковь преподавала до сих пор таинство елеосвящение только находящимся при смерти, в виде напутствия к смерти, и поэтому оно у них называется последним помазанием, таинством отходящих.
Такое учение появилось в Римской церкви с ХІ века и находится в явном противоречии со словами Апостола Иакова. В Церкви с древних времен напутствием умирающим было Причащение Тела и Крови Христовых.
Протестанты отвергли таинство елеосвящения, хотя Лютер, по крайней мере на первых порах, не был против его допущения в богослужебной практике.
ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ
Причащение
Сущность Таинства
Евхаристия (в переводе — «благодарение») или Причащение — это Таинство, в котором хлеб и вино прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса Христа, а затем верующие приобщаются их для теснейшего соединения со Христом и жизни вечной.
Это Таинство состоит из двух частей:
1) Преложения (пресуществления) хлеба и вина в Тело и Кровь Господню.
2) Причащения этими Святыми Дарами.
Таинство Евхаристии имеет разные наименования:
— Вечеря Господня;
— Трапеза Господня;
— Таинство Тела и Крови Христовых.
Тело и Кровь Христовы в этом Таинстве называются:
— Хлебом небесным и Чашей жизни,
— Чашей спасения;
— Святыми Тайнами;
— Бескровной Жертвой.
Евхаристия — это величайшее Христианское Таинство.
Предустановление Таинства
Предуказание Спасителя на будущее установление Таинства Евхаристии дано в Евангелии от Иоанна. Еще до первого совершения этого Таинства на Тайной Вечери Христос обетовал его в Своей беседе о хлебе животном по случаю насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами.
Господь учил: «Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоан. 6:51).
Иудеи поняли слова Христа буквально. Они стали говорить между собой: «Как Он может дать нам есть Плоть Свою?» Господь продолжал:
«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Мол истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».
Так же буквально поняли слова Христа Его ученики, говоря: «Какие странные слова! Кто может это слушать?». Спаситель, чтобы убедить их в возможности такого чудесного вкушения, указал на другое чудо, на чудо
