ред.
126
На‘сал – проживавший в Медине хромой иудей с длинной бородой. ‘Айиша уподобила ему ‘Усмана. – Примеч. автора.
127
Коран, 33: 33.
128
Это сражение получило два названия: «битва верблюда», ибо ‘Айиша была верхом на верблюде (джамаль), а также «сражение Басры», ибо произошло оно в Басре. Воины, которые участвовали в этом сражении на стороне ‘Айиши, в истории ислама стали известны как «войско джамаль». – Примеч. ред.
129
Слово «хумайра» является уменьшительной формой слова «хамра». Древние арабы называли белый, но чуть смуглый цвет кожи, «азгар» или «загра» в женском роде, а на чисто белую кожу говорили «ахмар» или «хамра». ‘Айиша имела очень светлую кожу, поэтому Пророк (с) ласково называл ее «красненькой» или, как это тогда звучало, «беленькой» («хумайра»).
130
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 46.
131
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 171.
132
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 30. Гл. 21.
133
Джамадиас – сани – шестой месяц мусульманского лунного календаря.
134
Джамадиал – авваль – пятый месяц мусульманского лунного календаря.
135
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 40.
136
См.: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». – Т. 1. С. 202.
137
См.: Мухаммад Хашим Хорасани. Мунтахаб ат-таварих. – С. 178; Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1.
138
См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 11.
139
Паланкин – носилки, кресла или кузов, (обычно) на двух жердях. Средство передвижения в виде укрепленного на длинных шестах крытого кресла или ложа, переносимого носильщиками.
140
См.: Мухаммад Хашим Хорасани Мунтахаб ат-таварих. – C. 179; Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Ал-Джамаль». С. 85.
141
См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 13.
142
Насибин (греч. Nisibis, совр. Нусайбин) – древний город на юго-востоке Турции у сирийской границы, город на р. Джагджаг, на северо-восточном притоке р. Хабур.
143
См.: Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир алму’минин. Книга «Сиффин». С. 144.
144
См.: Шейх Ради Ал Йасин. Сулх ал-Хассан. С. 122.
145
См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Письмо 37.
146
Шам – общее название стран восточной части Средиземного моря (Сирия, Ливан, Палестина, Иордания, Египет, Турция и др.), в более узком смысле – Сирии, Палестины и Ливана.
147
Коран, 9: 12.
148
Впоследствии Вахши принял ислам и Пророк (с) простил его. – Примеч. автора.
149
Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, ва-салят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим». Т. 4.С. 275..
150
См.: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 111 (со ссылкой на книгу «Ал-гадир фи-л-китаб ва-с-суннат ва-л-адаб» ‘Аллама Амини. Т. 10. С. 170).
151
Мухаммад ибн ‘Акил ал-‘Алави. Ан-наса’их ал-кафийа лиман йатавали Му‘авийа.
152
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Письмо 10.
153
Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. Т. 11. C. 357.
154
См. Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. – Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, васалят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим». Т. 4. С. 275; См. также ‘Аллама Амини. Ал-Гадир. Т. 10.
155
См. Аз-Замахшари. Раби‘ ал-абрар ва-нусус ал-ахбар. Гл. «Ал-карабат ва-л-насаб, ваз икр хукук, ва-л-уммахат, ва-салят ар-рахим, ва-л-‘укук, ва хубб ал-аулад, ва ма йаджибу ла-хум ва ‘алейхим».Т. 4. С. 275.
156
См.: ‘Аллама Амини. Ал-Гадир. Т. 10. С. 219.
157
Шавваль – десятый месяц мусульманского лунного календаря.
158
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 3. Гл. 31.
159
Зу – л – хиджжа – одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря.
160
Мухаррам – первый месяц мусульманского лунного календаря.
161
Сафар – второй месяц мусульманского лунного календаря.
162
См.: Мухаммад Таки Сепехр Кашани. Насих ат-таварих ахвалат ал-амир ал-му’минин. Книга «Сиффин». С. 401.
163
Коран, 33: 16.
164
Коран, 61: 4.
165
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 83.
166
См. подробнее: Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага».
167
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 65.
168
Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 73.
169
См.: Мухаммад Таки Сепехр Кашани. Насих ат-таварих ах-валат ал-амир ал-му’минин. Книга «Сиффин». С. 419.
170
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 35.
171
У некоторых может возникнуть вопрос, почему ‘Али с его силой и храбростью при помощи своих верных сподвижников, Малика Аштара, Кайса ибн Са‘да и других, не перебил Аш‘аса и его сторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути и уничтожить потерпевшего поражение Му‘авийа.
Ответом на этот вопрос будет то, что это действие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрения социологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считало его имамом, подчинение которому является обязательным, в противном случае не воспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. Сам ‘Али в то время сказал: «Вчера я был повелителем правоверных, а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня вы приказываете
