class="title6">
211
Там же. С. 70; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. – C. 33.
212
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 1. Хадис 1.
213
Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 2. С. 277; также см.: Абу На‘им Исфахани. Кифайат ал-хисам. С. 673.
214
См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. Гл.14.С. 74; Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 1. Хадис 4; Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 55, хадис 21.
215
Садрад-дин Мухаммадаш-Ширази, более известный как Мулла Садра и Садр ал-мута’лихин (1571– 1636) – мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов. Мулла Сара является наиболее значимым и влятельным философом в исламском мире за последние четыре века.
216
Следует заметить, что нельзя сравнить Аристотеля и подобных ему учёных с имамом ‘Али, ибо, как было сказано, знания имама были ниспосланы ему Аллахом, а знания учёных приобретены ими в результате исследований. Философы сравнили имама с Сократом и Аристотелем лишь потому, что считали их самыми мудрыми людьми. – Примеч. автора.
217
Увайсал-Карани – один из высокочтимых таби‘инов (мусульман, которые видели, знали и следовали праведным сподвижникам пророка). Он жил во времена пророка Мухаммада (с) и уверовал в него. Родом он был из Йемена. Увайс не смог увидеть Пророка (с) и встретиться с ним, так как все время был занят служением своей матери. Однако посланник Аллаха (с) рассказал о нем, о его достоинствах и качествах. – М.П.
218
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). – Гл. «Мудрые изречения».
219
‘Алиибн Хусейн ибн ‘Али ибн Аби Талиб, известный как имам Зайн ал-‘абидин («Укращение поклоняющихся») и имам Саджад («совершающий много земных поклонов») – сын внука Пророка (с) Хусейна и дочери персидского царя Йездегерда Шахрибану. Он родился в городе Медина, в середине месяца джамади ал-авваль 38 года по лунной хиджре. Важнейший период его жизни, т. е. религиозное руководство мусульманской уммы, продолжившееся 34 года, началось после трагических событий ‘Ашуры, когда в пустыне Кербелы мученически погиб его отец Хусейн ибн ‘Али (а). – М.П.
220
Йазид ибн Му‘авийа ибн Абу Суфйан (также Йазид I; 645–683) – второй арабский халиф из династии Омейядов c 680, сын Му‘авии I. Посланные им войска, разбив при Кербеле ополчение внука пророка (с) – имама Хусейна ибн ‘Али ибн Аби Талиба, зверски расправились и с самим имамом Хусейном (а). По этой причине Йазид поныне служит предметом жгучей ненависти.
221
См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 138.
222
См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 56.
223
Сам повелитель правоверных в книге «Нахдж ал-балага» («Путь красноречия») в письме 45, написанном ‘Усману ибн Хунайфу, говорит: «Клянусь Аллахом, если на борьбу со мной поднимутся все арабы, я не повернусь к ним спиной». – Примеч. автора.
224
Также об этом см.: Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 73.
225
Cм.: Шейх ‘Аббас ал-Куми. Мунтаха ал-амал фи тарих ан-набави ва-л-ал. Т. 1. С. 144.
226
См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 5.
227
См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 2 (со ссылкой на «Манакиб ал-и Аби Талиб» Ибн Шахр Ашуба).
228
Также об этом см.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 143.
229
Подробнее см.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 3.
230
Коран, 2: 274.
231
См.: Шейх Тадж ад-дин ибн Мухаммад ибн Хайдар аш-Ша‘ири. Джами‘ ал-ахбар. С. 162.
إِنَّمَا وَلِيُّ ُ ك ُ م ا ّ ُ لله وَرَ ُ سولُ ُ ه وَالَّ ِ ذي َ ن َ ءا َ م ُ نوا الَّ ِ ذي َ ن يُ ِ قي ُ مو َ ن الصَّلاَ َ ة وَيُ ْ ؤتُو َ ن الزَّ َ كا َ ة وَ ُ ه ْ م رَا ِ ك ُ عو َ ن – ≪Покровители ваши – лишь Аллах [и] Его посланник, а [друзья ваши] – верующие, которые совершают обрядовую молитву, вносят закат и преклоняются смиренно [перед Аллахом]» (Коран, 5: 55 (сура Ал-Ма’ида (≪Трапеза≫)). – Примеч. ред.
232
См. подробнее: Ал-Хаскани. Шавахид ат-танзил. Т. 2. С. 30; Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 44, хадис 11; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 88.
233
См.: Ибн Магазали. Манакиб. С. 313; Йусуф Ганджи Шафи‘и. Кифайат ат-Талиб. С. 250.
234
Коран, 76: 8.
235
Там же. С. 6.
236
Коран, 55: 3-4.
237
Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 12.
238
‘Аллама Факид Саййид Хабат ад-дин аш-Шахрастани. Ма хува нахдж ал-балага. С. 28.
239
См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. – Гл. 51. С. 150; ‘Ал-лама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 1 48.
240
См. подробнее: Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 47, хадис 14.
241
См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 345.
242
См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. – Гл. 51. С. 147.
243
См. Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 47.
244
См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 345.
245
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 159.
246
Там же. Письмо 45.
247
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 215.
248
См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 377.
249
См.: ‘Аллама аш-Шахрастани. Ма хува нахдж ал-балага. – С.
