Но кроме главной, стратегической задачи, Романовы преследовали и другие, более мелкие, но, конечно, важные для них цели. А именно:
– Скрыть, что на самом деле Великая Смута началась не в XVII веке, а в середине XVI века, еще при «Грозном». И что Романовы были одними из основных ее организаторов и вдохновителей.
– Обосновать законность своих притязаний на престол. Для этого они изобразили себя родственниками последнего законного царя.
– Скрыть свое участие в опричнине и междоусобной борьбе, свалив все кровавые грехи на «Грозного Царя». Скрыть свою причастность к религиозной ереси жидовствующих.
– Произвести свой род от как бы ЕДИНСТВЕННО ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ «Грозного Царя» – Анастасии РОМАНОВОЙ.
Может быть, именно для этого романовские историки и объединили четырех царей в одного, ложно представив их жен – как жен одного и того же человека. Напомним, что по церковным законам браки, начиная с четвертого, считались незаконными. Таким образом, браки последних из этих четырех царей стали как бы неправильными, а дети, родившиеся от них – как бы не имеющими права на престол. Затем, царя Федора Ивановича объявили бездетным. Это была неправда. Его сына, то есть царя Бориса Федоровича «Годунова», Романовы объявили незаконным царем, получившим престол не по наследству. И это тоже неверно.
Федор Иванович
Федор Иванович 1584–1598 по [362]. Он сын Симеона-Ивана. Спокойное царствование без внутренних смут. Военные действия в Ливонской войне прекращены, однако отделение Запада от Империи в результате мятежа Реформации не признано законным при дворе Великого хана. На Западе понимают, что когда Русь соберется с силами, Ливонская война возобновится.
Жена Федора Ивановича – Ирина Годунова. Род Годуновых действует при дворе в XIV–XVI веках. Его представители занимали высокие должности. Сын и наследник Федора Ивановича – Борис Федорович Годунов. Его ложно изобразили в «романовской» версии как БРАТА ИРИНЫ, то есть как человека, не имевшего наследственного права на престол.
9. Москва XVI века описана в Библии как Иерусалим времен Неемии
В [6т2], гл. 2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена ветхозаветная книга «Неемия».
В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА. Первый – это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Это Царь-Град (Ерос) на Босфоре. Он же – «античная» Троя. Здесь жил и распят (на горе Бейкос) Иисус Христос в XII веке.
Второй Иерусалим – это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это – Москва XVI века. Ветхозаветные книги, описывающие «второй Иерусалим», – самые поздние книги Библии. Хотя и считаются сегодня, наоборот, одними из самых древних. На самом деле, они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.
Обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями ветхозаветного Иерусалима в книге Неемия и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия здесь говорит именно о строительстве Москвы и особенно Кремля. Это поразительное соответствие доходит до мельчайших деталей. В то время как в современном палестинском Иерусалиме (подлинное его название, как известно, Эль-Кудс) нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
Итак, ветхозаветная Книга Неемии, говоря о втором восстановлении-строительстве Иерусалима на 20-м году Арта-Ксеркса, на самом деле повествует о строительстве Москвы и Московского Кремля в XVI веке, около 1567 года. При этом шесть библейских крепостных ворот «восстанавливаемого» Иерусалима – это шесть старых ворот Московского Кремля. А именно.
• Стадные, Овечьи крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима – это Спасские ворота Московского Кремля. Иерусалимские ворота в Иерусалиме – это тоже Спасские ворота Московского Кремля.
• Рыбные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима – это Тимофеевские ворота Московского Кремля.
• Крепостные Старые Ворота Иерусалима – это Никольские или Старо-Никольские ворота Кремля.
• Навозные, Грязные, Гнойные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима – это Троицкие ворота Кремля.
• Библейские крепостные ворота Долины, Дольные ворота в Иерусалиме – это Боровицкие ворота Кремля.
• Библейские крепостные ворота Источника в Иерусалиме – это Тайнинские ворота Кремля.
• Далее, крепостные башни «восстановленного» ветхозаветного Иерусалима – это башни Московского Кремля. В частности, библейские башни Меа и Хананела – это Набатная и Царская башни Кремля.
• Библейская Печная Башня – это Арсенальная башня Кремля.
• Ветхозаветный Драконов Источник напротив ворот Дольных в Иерусалиме – это речка Черторык напротив Боровицких ворот Кремля.
• Библейский Царский Сад и Город Давидов внутри Иерусалимской крепостной стены – это набережный Царский Сад и Царский Дворец в Кремле. Этот же Сад описан в «античных источниках» как знаменитые «Сады Семирамиды».
• Библейская «Стена Куплий Кожаных» внутри Иерусалимской крепости – это Скорняжная Палата Государева Казенного Двора в Кремле.
• Ветхозаветные Гробницы Давидовы внутри Иерусалимской стены – это Царские Гробницы в Архангельском Соборе Кремля.
• Библейский «Дом Храбрых» и Рыбарица внутри Иерусалимской стены – это Двор Хобро, Оружейный Двор и Тимофеевская = Рыбная башня в Московском Кремле.
• Ветхозаветная «Оружейня на углу» Иерусалимской крепости – это Арсенал в углу Кремля, у Угловой башни.
• Библейский «Дом Великого Священника» внутри Иерусалимской крепости – это Успенский Собор в Кремле.
• Ветхозаветный Царский Дом и рядом с ним «Высокий Столп» внутри Иерусалимской крепости – это Царский Дворец и колокольня Ивана Великого в Кремле.
• Библейские Конские Ворота внутри Иерусалимской крепости – это Государевы Аргамачьи Конюшни в Боровицком углу Кремля.
• Ветхозаветные Судные ворота Иерусалима – это Судный Приказ Московского Кремля у Троицких ворот.
В XVI веке Империя достигает наивысшей точки могущества. Ее новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на Волге, становится Москва. В XVI веке на месте бывшего здесь небольшого поселения (тут в 1380 году произошла Куликовская битва) начинается грандиозная стройка, где работают лучшие зодчие, вызванные из разных стран.
Возводится новая столица всемирной Империи. Сначала открытым способом, в котловане, отстраивается большой подземный город. Затем его «накрывают крышей», засыпают землей и поверх возводят наземный город – Москву. Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на современников и было описано во многих «античных» источниках XVI–XVII веков. В Библии оно отразилось как «восстановление Иерусалима», названного Вторым Иерусалимом. То есть Вторым после Первого – евангельского Иерусалима = Царь-Града. Говоря о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду, в первую очередь, строительство величественного Московского Кремля.
Библия в книге «Бытие» еще раз аллегорически упоминает о строительстве имперской Москвы в XVI веке. Это – возведение Вавилонской Башни. У греко-римских «классиков», в частности, у Геродота, Москва XVI века описана как «египетский Лабиринт». В первую очередь имелась в виду таинственная подземная Москва, действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение, продовольствие, тайно перемещать войска, неожиданно появляться в тылу осаждающего противника. Москва XVI века – последняя столица «Монгольской» Империи, – была задумана и построена как неприступный город.
Итак, Москва XVI века породила «античные» легенды о Вавилонской Башне и Лабиринте. Мы обнаружили старинные картины, на которых библейская Вавилонская башня изображена в центре гигантского Лабиринта или рядом с ним [ГРК], гл. 4. Мы видим, что старинные авторы фактически совмещали Вавилонскую башню и Лабиринт, считали их двумя частями единого сооружения.
Основатель Москвы – великий князь Юрий Долгорукий – при 400-летнем сдвиге поднимается как раз в эпоху Ивана IV Грозного. Исправленные годы правления Юрия Долгорукого таковы: 1563–1572. Вместо ошибочных скалигеровско-романовских: 1148–1157. Годы 1563–1572 – это в точности эпоха Опричнины. Это идеально согласуется со строительством Московского Кремля в XVI веке.
Выходит, что русские летописи в общем-то верно говорят, что Юрий Долгорукий основал Москву. Только надо исправить неверную хронологию. В Библии князь Юрий ДОЛГОРУКИЙ – присутствует как Ассиро-Вавилонский царь Арта-Ксеркс ДОЛГОРУКИИ = Лонгиман. То есть Арта-«XERX» Долгорукий или Орда-Георгий (Гургий) Долгорукий.
