Насколько нам известно, ни один из российских императоров никогда не появлялся в «Святой Земле» в современной Палестине. Наверное, не случайно. Надо думать, прекрасно понимали, что все «палестинские святыни» нарисовали на бумаге, а потом изготовили на местности совсем недавно.
11. Новый Иерусалим под Москвой
Долгое время Царь-Град считался единственным центром поклонения всего христианского мира. Со временем царство расширилось, и люди из провинций не всегда могли ездить на поклонение в Иерусалим на Босфоре. Возникла идея создать «на местах» подобия священного города. Она возникла в XIII веке или в XV веке, когда Царь-Град был захвачен. Пленение священного города отразилось в библейских «пророчествах» о падении Иерусалима. В конце XVI века строят Иерусалим в Москве [6т2]. А чуть раньше Иерусалимом называли также Казань. Строительство Московского Кремля названо в книгах Ездры и Неемии – «восстановлением Иерусалима».
Уже после того, как Библию отпечатали в XVII веке, начинается строительство еще одного Иерусалима, а именно, в современной Палестине. Позднее его объявили «единственным Иерусалимом». О предыдущих Иерусалимах историки предпочли забыть. Дабы не возникало лишних вопросов. Однако забыто было не все. Уцелел яркий пример строительства Иерусалима в XVII веке, при патриархе Никоне, на реке Истре под Москвой. Его задумали с большим размахом. Однако через несколько лет работы свернули. Ему определили место обычного монастыря.
Отсюда видно, что дело могло повернуться и по-другому. Если бы первоначальный план не отменили, и Новый Иерусалим довели до конца и с тем размахом, как было задумано, то не исключено, что сегодня Иерусалим оказался бы не в современной Палестине, а на реке Истра под Москвой. Правда, никто бы уже, конечно, не помнил, что в XVII веке реку называли Истрой. Все искренне именовали бы ее «евангельской рекой Иордан». А многочисленные путеводители убежденно рассказывали бы нам о многовековой истории этого истринско-иорданского Иерусалима. Показывали бы «ту самую» гору Сион, на которую когда-то поднимался Моисей. И если бы кто-нибудь осмелился во всеуслышанье заявить, что город Капернаум в XVII веке назывался деревней Зиновьева Пустошь, то на такого человека посмотрели бы с тем же подозрением, как посмотрят сегодня на того, кто попытается восстановить прежние арабские названия в современной Палестине. Например, арабское название Эль-Кудс современного Иерусалима, арабское название деревушки, переименованной в «библейский Иерихон» и т. п.
Более того, редактирование Библии пошло бы в другом направлении. Не стали бы уничтожать в Библии следы снега, мороза и вообще северной зимы. Наоборот, добавили бы про глубокие снега и лютые трескучие морозы. И все выглядело бы очень убедительно. Даже гораздо убедительнее, чем в современной «южной, палестинской версии».
Но по каким-то причинам Иерусалим на Истре отменили. И только после этого его стали именовать Новым Иерусалимом. Мол, это – «не настоящий» Иерусалим. И вообще, весь грандиозный замысел – якобы всего лишь причуда патриарха Никона. А «настоящий Иерусалим» находится совсем в другом месте. Якобы, в современной Палестине.
12. Вавилонское пленение
«Вавилонским пленением» в Библии названо несколько событий. Первое – вавилонское пленение XIV века, эпохи «монгольского» завоевания. Оно отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности практически неизвестны. То, что нам предлагают – это версия XVII века. Составлена уже после раскола «Монгольской» Империи, и является частью искаженной скалигеровской истории. В частности, произведения Данте, например его «Письма», где много говорится об Авиньонском пленении (он называет его Вавилонским [2т1], гл. 1:4), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.
То же относится и к произведениям Петрарки (якобы 1304–1374), якобы написанным в XIV веке. Как мы говорили, они созданы, скорее всего, в XVII веке [2т1], гл. 1:4.
Считается, что Данте жил в 1265–1321 годах [797], с. 359. Известен бронзовый бюст якобы XV века, «по слепку с лица Данте по смерти его» [304], т. 2, с. 410. Скорее всего, он изготовлен не ранее XVII века с посмертной маски человека, жившего в эту эпоху. Либо же перед нами очередное «наглядное пособие» XVII–XVIII веков для учебников по скалигеровской истории.
Второе вавилонское пленение было в XV веке. Это – взятие Константинополя османами в 1453 году.
Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это – взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году и Новгорода-Ярославля в 1570 году [6т1], гл. 6. С этими иноземцами-переселенцами связаны важные события в Руси-Орде XVI–XVII веков. А именно, история Есфири.
13. Библейский храм Соломона и храм Святой Софии в Стамбуле
При совмещении библейской и европейской истории, царь Соломон накладывается на византийского императора Юстиниана I, якобы VI века. Он «восстанавливает» знаменитый храм Святой Софии в Царь-Граде. Совмещаются Храм Господний, построенный Соломоном, и храм Святой Софии. Храм, возведенный Соломоном в Иерусалиме, часто называют храмом Соломона. Получается, что КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ – это И ЕСТЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ СОЛОМОНА.
Далее, царь Соломон (он же Юстиниан I) является отражением знаменитого султана Сулеймана, или Соломана Великолепного. Родился в 1494 или в 1495 году, стал султаном в 1520 году и умер в 1566 году. Один из самых выдающихся правителей Атаманской Империи. Так что храм Святой Софии = храм Соломона был возведен в XVI веке. Это – первый опыт строительства огромных храмов. Он оказался не совсем удачным. Примерно через двадцать лет храм стал «расползаться», и Селиму II пришлось его укрепить «быками» [6 т].
До начала XVII века, а может быть и позже, храм Большой Софии, где уже много десятков лет молились султаны, так и не изменил своего христианского облика. Другими словами, стамбульские султаны вплоть до XVII века, а может быть даже до XVIII века, МОЛИЛИСЬ В ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ! Это не укладывается во внушенные нам предрассудки об османах=атаманах. Но прекрасно отвечает нашей реконструкции: ведь османы пришли из Руси-Орды, были христианами, молились в христианских храмах. Штукатуркой христианские иконы не покрывали. А все крупные изменения в обрядности, – по крайней мере, связанные с иконоборчеством, – возобладали лишь в XVII–XVIII веках.
Женой султана Сулеймана Великолепного была русская Роксолана, а женой царя Соломона была дочь египетского Фараона. Но, как мы показали, библейский Египет – это Русь-Орда. Получается, что жена Соломона – это русская княжна. Кстати, библейская царица Савская, прибывшая однажды к царю Соломону, частично отождествляется с императрицей Еленой, матерью Константина. Она же, русская княгиня Ольга.
Далее, библейские загадочные «многие воды посреди Столпа Давида» в Иерусалиме – это гигантские подземные водохранилища-цистерны средневекового Стамбула.
Кроме того, ветхозаветное «Море Иерусалимского Храма Соломона на двенадцати волах» – это опять-таки известные Стамбульские цистерны – водохранилища [6 т].
14. Амазонки
Многие думают, что амазонки существовали только в «древне»-греческих мифах. Между тем, об амазонках рассказывает, например, русская Повесть Временных Лет. Конные отряды женщин-воительниц действительно существовали в Руси-Орде. Например, КОННЫЕ ОТРЯДЫ ЖЕНЩИН СОПРОВОЖДАЛИ ВЫЕЗДЫ ЗОЛОТООРДЫНСКИХ ЦАРИЦ [282], с.146.
Поразительно, что этот КОНВОИ АМАЗОНОК просуществовал при дворе московских царей до начала XVII века! О нем сохранились сведения у иностранных путешественников [282], с. 145–146. Приведя это описание, историк И.Е. Забелин не удержался от очевидного сравнения: «Церемониальный отряд конных женщин, своего рода амазонок, наводит на предположение, не заимствован ли такой обычай царицына выезда у давних цариц Золотой Орды» [282], с. 146. Как мы теперь понимаем, Золотая Орда – это, попросту, русское государство XIV–XV веков со столицей в Костроме или Ярославле = Великом Новгороде. Наследницей этого государства стала Московская Русь XVI века. Естественно, что московские и золотоордынские обычаи совпадали.
Страна Амазонок, как расположенная в Руси, прямым текстом названа на роскошной карте Карла V и Фердинанда, относимой к XVI веку. Оказывается, Амазония располагалась между Волгой и Доном, в районе Азовского Моря, Тартарии, ниже Волго-Донского волока. Эта страна именуется на карте Карла V как AMAZONVM [4т1], гл. 4. ЗДЕСЬ БЫЛИ ИСКОННО КАЗАЦКИЕ, ТО ЕСТЬ ТАТАРСКИЕ ЗЕМЛИ.
Наконец, приведем замечательное название одной из глав «Хроники всего света» Марцина Вельского, опубликованной якобы в 1551 году. Глава называется так: «ОБ АМАЗОНСКИХ ЖЕНЩИНАХ, ТАТАРСКИХ ЖЕНАХ» [344], с. 231. Таким образом, в XVI–XVII веках АМАЗОНКАМИ НАЗЫВАЛИ ПРОСТО ТАТАРСКИХ ЖЕН. А кто такие татары? В эпоху XIV–XVI веков – это казаки. Следовательно, амазонки – это казацкие жены, казачки. Они всегда славились как великолепные наездницы, активные в общественной жизни. Иногда воевали наравне с мужчинами.
