АВТОР: Да, именно во время шока жизнь демонстрирует человеку, кто — его настоящий друг, а кто — враг или «просто так». Только настоящий друг поймет истерзанное сердце и даст ему прибежище. Это будет не обязательно близкий человек, но, несомненно, человек духовно чистый.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и в шоковом состоянии имеются некие преимущества! По крайней мере, можно разобраться, кто есть кто.
АВТОР: Вы знаете, если помочь человеку во время шока, то даже спустя годы он будет помнить об этом с благодарностью. И наоборот, если ему, находящемуся в таком тяжелом состоянии, отказать в помощи, предать его или надругаться над ним, то он не забудет этого даже через многие годы. Так что шоковое состояние, несомненно, расставляет друзей и недругов по своим местам.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. И как долго человек может находиться в таком состоянии?
АВТОР: Пока внутренне не осознает, что зря мучается, что в жизни есть что-то более важное и возвышенное, чем личное счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Если внутренне он это осознает, то стресс, по идее, должен вообще закончиться?
АВТОР: Не всё так просто. Осознание позволяет постепенно выйти из стресса, но не остановить его. Нужно понимать, что внутренней причиной страданий во время стресса является сильная привязанность, которая и была попрана судьбой. Однако у стресса есть ещё и внешняя причина — тяжелая карма, которая просто так, сама по себе, «е заканчивается.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к примеру, любовь к родственникам может быть столь разрушительной силой, что впоследствии приведёт к стрессу? Но для чего тогда вообще жить, если не для любви?
АВТОР: Вы просто не понимаете, что значит любить! Любовь ничего общего с привязанностью не имеет. Любящий человек честно выполняет свои обязанности перед тем, кого любит, и при этом ни на что особенно не рассчитывает. Привязанность же заставляет думать о том, какое счастье принесет тебе твой близкий человек. В таких мыслях нет и тени благородства; они-то и являются причиной глубоких обид и проявлений ревности. Поэтому то, что люди обычно называют любовью, на самом деле является греховным и эгоистическим чувством, которое, собственно, и приводит к стрессу. Привязанность к близкому человеку, к работе, к стране, к деньгам, к положению в обществе, к славе и престижу — всё это является причиной тяжелейших страданий, ведущих к стрессу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же надо строить свои отношения с близкими людьми и со всем тем, что нас окружает, чтобы не возникало стресса, когда придет время потерять всё это?
АВТОР: Во-первых, для этого нужно глубоко осознать: всё, что нас окружает, принадлежит Богу. Бог на какое-то время дает нам что-то, в соответствии с нашей судьбой, а затем — по нашей же судьбе — забирает это. Во-вторых, чтобы не привязываться к родственникам, нужно изо всех сил стараться служить им.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь хочется иметь в этом мире что-то близкое и родное, которое приносило бы счастье просто так!
АВТОР: Только Господь может быть самым близким и самым родным, кто всегда будет приносить счастье. Его преданные слуги — тоже близкие и родные для нас люди, и они тоже приносят счастье. Все те отношения, которые строятся вокруг Господа, также всегда приносят счастье; всё же остальное в этом мире имеет временную, преходящую природу. Родственники становятся по-настоящему родными и надежными, когда также начинают считать, что нет ничего важнее Бога в их жизни. В противном случае они могут лишь пытаться быть родными, но грехи помешают этому. Во власти иллюзии находятся все, кто не посвящают со всей решимостью свою жизнь Богу. В человека можно верить ровно в той степени, в какой он развит духовно. Привязываясь другу к другу и веря друг в друга больше, чем в Бога, мы теряем разум. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.27–28, 7.19):
О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти (из-за эгоизма).
Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Верховному Господу.
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Господу, ибо он понял, что Господь — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это мне ещё предстоит понять. А что дальше происходит с человеком, погружающимся в пучину стресса?
АВТОР: Постепенно его вера в светлое материальное будущее тает и в конце концов разрушается полностью. На этом шоковое состояние заканчивается, и стресс переходит в стадию, которая называется:
3. Обвинение судьбы и борьба с источником стресса.
Осознав, что счастье покинуло его решительно и бесповоротно, человек начинает обвинять судьбу в том, что она принесла ему столько страданий. Он видит огромную несправедливость в том, что произошло с ним, и внутренне восстает против воли судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Я знаю одну женщину, которая считает, что причиной всех её бед явился сглаз. Она глубоко ненавидит человека, который совершил этот сглаз, и считает, что он разрушил всё её счастье. Насколько правильно такое суждение?
АВТОР: Человек — это существо, полностью подчиненное законам мироздания. Если человек думает, что может сам вершить суд, — это невежество. Если высшие силы не позволят, никто никому не сможет причинить вреда. В то же время если по судьбе нам положено пострадать, то она обязательно найдет того, кто принесёт нам эти страдания. Поэтому с точки зрения закона кармы мы никогда не пострадаем просто потому, что кто-то захотел причинить нам страдания. Однако если человеку всё же удалось причинить нам страдания, значит, такова была воля судьбы. Таким образом, не имеет смысла придавать воле людей слишком большое значение: все мы подчинены силам природы и живём только в соответствии с её законами.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я так и не понял: был сглаз или не был? АВТОР: Если мы верим в сглаз, значит, мы подвергаем себя влиянию злых людей. Если мы верим в Бога, значит, мы от этого влияния защищены.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у нас нет никакой свободы выбора? АВТОР: Нет, почему же? У нас есть выбор: идти путем своей кармы или начать творить добро. В любой момент времени мы, вопреки своей судьбе, можем начать поступать бескорыстно, и высшие законы не станут препятствовать нам в этом. Если же мы начнём думать о Боге и станем жить для Него, то обретём безграничную защиту. Все, кто идёт этим путем, находятся под полным покровительством Бога и не знают поражений. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.40):
Тот, кто встал на путь веры в Бога, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.
Если же человек верит, что этим миром управляют сглаз, порча и проклятия, то он рискует попасть под влияние духов. Такое понимание мира может совсем лишить его разума и довести до психбольницы.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда быть человеку, который, находясь на этой стадии стресса, обвиняет во всех своих бедах судьбу?
АВТОР: Когда мы обвиняем кого-то, то хотим почувствовать от этого силу собственной правды. Ощущение правды всегда приносит счастье и успокоение. Но нет правды в том, чтобы обвинять законы Бога. Поэтому, занимаясь столь недостойным делом, отчаявшийся человек не сможет добиться удовлетворения. Рано или поздно к нему приходит понимание, что, обвиняя свою судьбу, он попросту зря тратит своё драгоценное время. Не найдя и в этом утешения, человек пытается найти его, обвиняя тех, кто исполнял волю судьбы, но и это не приносит ему облегчения. Так через страдания человек познаёт суровую правду жизни, которая заключается в том, что мы получаем по судьбе то, что сами же заслужили.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: за что боролся, на то и напоролся-А как дальше протекает стресс?
АВТОР: Дальше он развивается и углубляется. Так как разум уже сломлен, то страдания становятся неотъемлемой частью жизни. Итак, вторая фаза стресса — это его развитие.
II. Развитие стресса.
Развитие стресса протекает по следующим последовательным этапам:
1. Разворачивание обиды или гнева.
