живший в IV веке, получил блестящее классическое образование, готовил себя к тому, чтобы стать оратором, но был возведен в сан епископа своим юным братом Василием, архиепископом Кесарии Каппадокийской. Человек высокой культуры, наделенный многими талантами, он написал множество замечательных богословских трудов. При этом святитель, как и его брат Василий Великий, активно помогал нуждающимся. Братья Григорий и Василий были воспитаны примером своих благочестивых родителей, которые, принадлежа к знатному и богатому роду, взяли за правило следующие принципы: жить жизнью смиренной, не обнаруживая своего социального положения; вести себя подобно нищим; давать пишу алчущим и кров странникам.
Несомненно, причины социального неравенства в меньшей степени восходят к факторам политическим и экономическим, в большей – к духовным, точнее, к определенным страстям. Первая из этих страстей – себялюбие (эгоистичная любовь к себе), которое противоположно христианской любви. Себялюбие заставляет нас внезапно отдалиться от людей, затем совсем отстраниться, начать превозноситься, потом доминировать над ними и использовать их в своих целях (от самых серьезных до незначительных). В этом состоит причина возникновения в обществах и между ними политического неравенства и экономической эксплуатации, а также насилия (физического и психологического), которое обусловлено несправедливостью угнетающих по отношению к угнетаемым. От самолюбия также рождается дух доминирования, соперничества и отчуждения, обитающий как в профессиональной среде, так и в семьях, и их разрушающий. Из-за страсти самолюбия мы думаем только о себе, поэтому другие люди интересуют нас только в той мере, в какой могут быть нам полезны. Они становятся для нас средствами и инструментами, и именно в этом состоит преступление против любви.
Единственным лекарством от самолюбия, по мнению святителя Григория, может служить милость – одна из высочайших форм христианской любви. Но это лекарство является для нас мучительным, потому что вынуждает выйти из зоны комфорта и преодолеть эгоизм, отрезвляющим – так как заставляет усомниться в своем не соответствующем реальности превосходстве, убежденность в котором дает нам силы и обеспечивает равновесие, горьким – поскольку вынуждает забыть о себе, а также вникнуть в проблемы и боль ближних, хотя мы можем этого избежать. Проявлять милость – значит разделять не только радость других людей, но и их страдания. Только такое разделение можно назвать истинным. Милость восстанавливает не только равенство между людьми, существующее ввиду их природы, сотворенной Богом, но также общность и единство между ними, которые были бы присущи природе человека, если бы он не был рабом греха и страстей.
Преподобный Силуан Афонский: Любовь к врагам
Текст
Душа не может иметь мира, если не будет молиться за врагов. Душа, наученная молиться от благодати Божией, любит и жалеет всякую тварь, и особенно человека, за которого страдал Господь на кресте и болел душою за всех нас. <...>
Молю вас, испытайте. Кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает что ваше, или гонит Церковь, то молитесь Господу, говоря: «Господи, все мы – создание Твое; пожалей рабов Твоих и обрати их на покаяние», – и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать. Сначала принудь сердце свое любить врагов, и Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем, и сам опыт покажет тебе. <...>
Если будешь молиться за врагов, то придет к тебе мир; а когда будешь любить врагов, то знай, что благодать Божия живет в тебе большая. <...>
Наученный любви от Духа Святого всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются, и много слез проливает о народе, и благодать Божия дает ему силы любить врагов. <...>
Ты говоришь: «<...> Как же я буду его любить?» А я тебе на это скажу: «Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись».
«Господь есть любовь и дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться, чтобы и они спаслись. Это и есть любовь».[581]
Комментарий
Как мы уже говорили, все религии в той или иной мере учат любить ближних, но любить врагов учит только христианство. Любить ближнего – уже задача не из простых. Тем не менее этого не всегда бывает достаточно для воплощения в жизнь христианского идеала. Сам Господь Иисус Христос нас предостерегает: И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят (Лк. 6, 32). Христос решительно отвергает логику Ветхого Завета: Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 43-44).
Этой заповеди Спасителя часто не уделяли особого внимания по причине того, что ее слишком трудно исполнить. Но в духовной жизни и наставлениях святого Силуана (1866-1938), русского монаха, подвизавшегося на Святой Горе Афон, она занимает центральное место. По мнению старца, любовь к врагам есть мерило настоящей любви, истинного познания Бога и единения с Ним. Следовательно, не любящий своих врагов не может делать вид, что любит ближних. Он также не может притворяться, что ведает Бога, так как ведать Бога – это по собственному опыту знать, что Бог равной любовью любит всех людей, как хороших, так и плохих, что Он никогда не оставляет последних и всегда готов простить им их ошибки. Он также не может делать вид, что находится в единении с Богом, так как, чтобы быть в союзе с Ним, нужно подражать Его любви ко всем людям.
Заповедь любить врагов, безусловно, является наиболее трудной для исполнения, поскольку она совершенно противоречит нашему эгоистичному самолюбию и связанной с ним гордости. Любить ближнего человеческой природе не свойственно – в противном случае Христос не оставил бы нам такую заповедь, – но любить врагов, как представляется, для нашей природы противоестественно. На предсказуемый вопрос «Как же я буду его любить?» преподобный отвечает, что Бог Сам учит нас такой любви: Христос, пострадавший и умерший на кресте за всех без исключения людей, являет для нас пример, и Сам Дух Святой учит нас любить врагов. Любить врагов – это благодать. И чтобы получить ее, мы должны сначала понуждать себя их любить, а наилучший способ научиться любви
