class="p1">Даже не человек, а человечище!
В основу этого текста легло стихотворение «Единственная одинокая жизнь Христа», которое очень любил Хосе Сильва. Ему вручили небольшую брошюру с этим стихотворением, когда призвали в армию в 1944 году. В то же время он познакомился с психологией.
101. Принципы глобальной этики (1997)
Колонка «От основателя системы Сильвы» содержала полное собрание «Принципов глобальной этики», полученных из Парламента мировых религий 4 сентября 1993 года. Парламент заседал в Чикаго, штат Иллинойс. Этот документ подписали 143 лидера всех крупнейших мировых религий.
Принципы
Наш мир переживает фундаментальный кризис – кризис глобальной экономики, глобальной экологии и глобальной политики. Отсутствие масштабного ви́дения, клубок нерешенных проблем, политический паралич, посредственное политическое руководство, обладающее слабым пониманием проблем и недальновидностью, и в целом отсутствие стремления к общему благу очевидны повсеместно. На новые вызовы даются старые ответы.
Сотни миллионов людей на нашей планете все чаще страдают от безработицы, бедности, голода и крушения семей. Надежда на прочный мир между народами по-прежнему не оправдывается. Нарастает напряженность между полами и поколениями. Дети умирают, убивают или оказываются убитыми. Все больше и больше стран страдают от коррупции в политике и бизнесе. Мирная совместная жизнь в наших городах становится все менее возможной из-за социальных, расовых и этнических конфликтов, злоупотребления наркотиками, организованной преступности и анархии. Даже соседи часто живут в страхе друг перед другом.
Нашу планету продолжают безжалостно грабить. Нам грозит коллапс экосистемы.
Снова и снова мы видим, как лидеры и представители религий разжигают агрессию, фанатизм, ненависть и ксенофобию, даже вдохновляют и узаконивают жестокие кровавые конфликты. Религия часто используется не по назначению – в чисто политических целях, включая войну. Люди испытывают ненависть и отвращение друг к другу.
Мы осуждаем эти негативные явления и заявляем, что их не должно быть. В религиозных учениях мира уже существует этика, которая способна противостоять глобальной катастрофе и всемирным бедствиям. Конечно, эта этика не обеспечивает прямого решения всех многочисленных проблем мира, но закладывает моральные основы для лучшего индивидуального и глобального порядка – ви́дение, которое может спасти женщин и мужчин от отчаяния, а общество от хаоса.
Мы – люди, которые посвятили себя выполнению заповедей и практик мировых религий. Мы подтверждаем, что между религиями уже существует консенсус, который может стать основой глобальной этики, – минимальный фундаментальный консенсус относительно обязательных ценностей, непреложных стандартов и фундаментальных моральных установок.
I. Не может быть нового глобального порядка без новой глобальной этики
Поэтому мы, женщины и мужчины, принадлежащие к различным религиям и происходящие из различных регионов Земли, обращаемся ко всем людям – религиозным и нерелигиозным. Мы хотим выразить следующие общие для нас убеждения.
Мы все несем ответственность за установление лучшего глобального порядка.
Наше участие в защите прав человека, свободы, справедливости, мира и сохранения Земли абсолютно необходимо.
Различия в наших религиозных и культурных традициях не должны препятствовать нашему общему участию в противодействии всем формам бесчеловечности и борьбе за большую гуманность.
Принципы, выраженные в настоящей глобальной этике, могут разделяться всеми людьми, обладающими этическими убеждениями, независимо от того, имеют ли эти убеждения религиозную основу.
Как религиозные и духовные люди, мы кладем в основание нашей жизни высшую реальность и черпаем духовную силу и надежду из нее, а также из веры, молитвы или медитации, происходящей в слове или молчании. На нас лежит особая ответственность за благополучие всего человечества и забота о планете Земля. Мы не считаем себя лучше других женщин и мужчин, но верим в то, что древняя мудрость наших религий может указать путь в будущее.
После двух мировых войн и окончания холодной войны, крушения фашизма и нацизма, потрясения основ коммунизма и колониализма человечество вступило в новую фазу своей истории. Сегодня мы обладаем достаточными экономическими, культурными и духовными ресурсами для установления лучшего глобального порядка. Но старые и новые этнические, национальные, социальные, экономические и религиозные противоречия угрожают ненасильственному построению лучшего мира. Мы достигли большего технического прогресса, чем когда-либо прежде в истории человечества, но видим, что во всем мире нищета, голод, детская смертность, безработица и истребление живой природы не уменьшились, а скорее увеличились. Многим нациям угрожают экономический крах, социальный хаос, политическая маргинализация, экологическая катастрофа и национальный коллапс.
В такой драматической глобальной ситуации человечеству необходимо ви́дение того, как мирно живущие бок о бок народы, этнические группы и религии способны разделять общую ответственность за планету Земля. Это ви́дение имеет в качестве основы надежды, цели, идеалы и этические стандарты. Но во всем мире ничто из этого так и не осуществлено. Тем не менее мы убеждены, что, несмотря на частые злоупотребления и неудачи, именно религиозные общины несут ответственность за то, чтобы продемонстрировать, что такие надежды, идеалы и этические стандарты нужно охранять, закреплять и жить с ними. Особенно это актуально в современных государствах. Гарантии свободы совести и религии совершенно необходимы, но не заменяют непреложных ценностей, убеждений и норм, которые значимы для всех людей независимо от их социального происхождения, пола, цвета кожи, языка или религии.
Мы убеждены в фундаментальном единстве человеческой семьи на Земле. Мы вспоминаем Всеобщую декларацию прав человека ООН 1948 года. То, что формально провозглашалось на уровне прав, мы хотим здесь подтвердить и углубить с точки зрения этики: полная реализация внутреннего достоинства человеческой личности, неотъемлемой свободы и принципиального равенства всех людей, а также необходимая солидарность и взаимозависимость всех людей.
На основе личного опыта и тяжелой истории человечества мы поняли, что лучший глобальный порядок не может быть создан или укреплен только с помощью законов, предписаний и конвенций; что достижение мира, справедливости и защита Земли зависят от понимания существующих проблем и готовности мужчин и женщин действовать в духе справедливости; что действия в защиту прав и свобод предполагают осознание ответственности и долга и что поэтому необходимо обращаться как к умам, так и к сердцам женщин и мужчин; что право без морали не может существовать сколько-нибудь долго и что без глобальной этики не будет лучшего глобального порядка.
Под глобальной этикой мы не подразумеваем глобальную идеологию или единую религию, выходящую за рамки всех существующих религий, и уж тем более не имеем в виду доминирование одной религии над всеми другими. Под глобальной этикой мы подразумеваем фундаментальный консенсус в отношении обязательных ценностей, непреложных стандартов и личного отношения к важным вопросам жизни. Без такого фундаментального этического консенсуса рано или поздно каждому сообществу будут угрожать хаос, авторитаризм или диктатура, а люди окажутся в бедственном положении.
II. Фундаментальное требование: с каждым человеком следует обращаться
