евреям не предоставляли подряды в столицах.
В годы правления Александра II (1855-81) было получено право на жительства за пределами черты осёдлости для некоторых категорий еврейского населения.
В 1859 г. такое право было предоставлено купцам первой гильдии, которые отныне могли переселяться во внутренние губернии вместе с семьями; в 1861 г. — лицам, имевшим научную степень доктора или магистра; в 1865 г. был принят закон, предоставивший право повсеместного жительства некоторым категориям евреев-ремесленников, — только те ремесленники, которые занимались "обработкой вещей, требующей известной степени знания или искусства": гравировщики, маляры, зубные техники, каменотесы по изготовлению памятников, стекольщики, часовщики (правда, они и члены их семей имели право жительства по всей империи только до тех пор, пока занимаются своим ремеслом.)
В 1867 г. право повсеместного жительства в России было предоставлено евреям, отслужившим в армии по рекрутским наборам, и членам их семей. Это право сохранялось за потомками николаевских солдат. Еврейские массы остались в пределах черты осёдлости и после предоставления отдельным категориям права селиться во внутренних губерниях. Фактически черта осёдлости прекратила существование 19 августа 1915 г., когда управляющий Министерством внутренних дел разрешил, ввиду чрезвычайных обстоятельств военного времени, проживание евреев в городских поселениях вне черты осёдлости, за исключением столиц и местностей, находящихся в ведении министров императорского двора и военного (т. е. дворцовых пригородов С.-Петербурга и всей прифронто
вой полосы). Отмена черты осёдлости не представляла собой смягчение политики по отношению к евреям; наоборот, значительная часть черты осёдлости попала в прифронтовую зону, и правительство считало, что евреи, рассматриваемые им как неблагонадежный элемент, будут представлять меньшую опасность в других местностях.
Черта осёдлости была отменена Временным правительством после Февральской революции. 20 марта 1917 г. Временное правительство приняло постановление, подготовленное министром юстиции А. Керенским при участии членов Политического и информационного бюро при евреях-депутатах IV Государственной думы. Этим законодательным актом (опубл. 22 марта 1917 г.) отменялись все "ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности".
60 Алиэс (идиш - халэс, ивр. - халаэ) — еврейский традиционный праздничный хлеб. Халу едят в шаббат (субботу) и праздники.
61 Клей-койдеш — наименование утвари, использовавшейся при службе в Скинии Завета и в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма термин распространился на все атрибуты еврейского религиозного культа. На языке еврейского фольклора нового времени клей-койдеш — эвфемизм для обозначения лиц, занимающих религиозные должности раввинов, канторов, резников, синагогальных старост, членов погребальных братств.
62 Mazeiwa, Мацейва — надгробная плита. Хакамат Мацейва — установка памятника. Есть два обычая установки памятника: через 30 дней и через 12 месяцев. Обязанность поставить памятник падает на всех членов семьи. На памятнике указывается еврейское имя и еврейская дата смерти. Когда памятник поставлен, говорят надгробные речи, вспоминая о заслугах умершего перед Богом и перед людьми.
63 Шулхан-Арух (ивр. букв. накрытый стол) — кодекс практических положений Устного Закона (Устной Торы), составленный в XVI в. Йосефом Каро. Устная Тора возникла в результате долгого развития и формирования, а затем была записана вначале в Мишне (первый письменный текст, содержащий в себе предписания ортодоксального иудаизма), а затем в Талмуде (многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма). В ортодоксальном (раввинистическом) иудаизме Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву).
Идея создания законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала, конечно, у многих законоучителей. Книга "Шулхан-Арух" Й.Каро вышла в Венеции в 1565 г. В ней четко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов, что не традиционно для иудаистской литературы. Рассматриваются лишь те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги. Поэтому "Шулхан Арух" не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля. Сравнительно небольшой объем книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знаний Торы, сделали эту книгу довольно популярной. По этой книге простой еврей может получить четкие указания, касающиеся молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кошерной пищи и пр.
64 Портсмутский мир — договор между Россией и Японией, завершивший Русско-японскую войну 1904-1905 гг. Подписан 23 августа (5 сентября) 1905 г. в г. Портсмут (Нью-Гемпшир, США) при посредничестве Теодора Рузвельта. С российской стороны договор подписали С.Ю.Витте и Р.Р.Розен, с японской — Комура Дзютаро и Такахира Когоро. Русско-японская война за контроль над Маньчжурией и Кореей стала, после долгого перерыва, первой большой войной с применением новейшего оружия - артиллерии, броненосцев, миноносцев.
Внезапное, без официального объявления войны, нападение японского флота на русскую эскадру на внешнем рейде Порт-Артура в ночь на 27 января (9 февраля) 1904 г. привело к выводу из строя нескольких сильнейших кораблей русской эскадры и обеспечило беспрепятственную высадку японских войск в Корее в феврале 1904 г. В мае 1904 г., использовав бездействие русского командования, японцы провели высадку своих войск на Квантунский п-ов и перерезали железнодорожное сообщение Порт-Артура с Россией. Осада Порт-Артура была начата японскими войсками уже к нач. августа 1904 г., а 2 января 1905 г. гарнизон крепости был принужден к сдаче. Остатки русской эскадры в Порт-Артуре были потоплены осадной артиллерией японцев либо взорваны собственным экипажем {см. прим. 29). В феврале 1905 г. японцы заставили отступить русскую армию в генеральном сражении при Мукдене, а 14 (27) мая - 15 (28) мая 1905 г. в Цусимском сражении нанесли поражение русской эскадре, переброшенной на Дальний Восток с Балтики.
Потери России в этой войне составили 400 тыс. убитыми, ранеными, больными и пленными. Поражение русской армии в войне явилось настоящей моральной национальной катастрофой и одной из предпосылок революции 1905-1907 гг. В то же время русско-японская война оставила в памяти народа, в истории России, в художественных произведениях несколько названий и имен, которые являются трагическими символами мужества, самоотверженности, верности долгу: крейсер "Варяг", Мукден, Цусима, Порт-Артур, генерал Кондратенко, Иосиф Трумпельдор, русский национальный вальс "На сопках Маньчжурии" И. Шатрова, вальс "Амурские волны" М. Кюсса, песня "Врагу не сдается наш гордый Варяг" А. Турищева. В русско-японскую войну ок. 30 тыс. евреев участвовали в боях; многие из них были награждены за боевые заслуги. 11 августа 1904 г., в связи с рождением наследника престола Алексея, право повсеместного жительства в империи получили иудеи — коммерции советники и мануфактур-советники, "беспорочно прослужившие" участники русско-японской войны и члены их семей.
Портсмутский мирный договор зафиксировал уступку Россией Японии Южной части Сахалина и своих арендных
