культурной двусмысленности стремятся избежать сторонники таких техник совместного описания, как "Когнитивное картирование" (Eden, 1989).
Под "описанием" я понимаю не просто денотативное выражение, хотя любое описание на естественном языке может содержать множество подобных фраз. Конкретное описание - это описание чего-то. Это описание действительности, поскольку модальные операторы, используемые в тексте, относятся к фактическому, а не к контрфактическому. Это описание действительного мира, а не мира, предписанного контрфактами в некотором диапазоне возможных миров.
Функция системы в языке аналогична функции описания. Область описываемых ею сущностей охватывает возможные миры, определяемые контрфактическими условиями в тексте описания, и именно эта обобщающая функция характеризует "систему" как способ описания. Эта характеристика "системы" отличается от той, которую дают представители системного движения, такие как Чекленд. На с. 110 своей книги Чекленд (1981) пишет: "Давайте начнем с физических систем, которые, по-видимому, составляют Вселенную". Для Чекленда система - это то, что описывается, а не ее описание. Она реальна, она является "субстанцией". Клир (Klir, 1969) писал о системах: "В экспериментальной науке - абстракция, используемая при рассмотрении природы с определенной точки зрения. В инженерной науке - абстракция, когда предписаны отношения и мы хотим их реализовать". Именно на уровне общности и абстракции Клира я буду использовать системный способ описания. Повествовательный способ описания может описывать реальное событие или реальную структуру, он может описывать вымышленное или гипотетическое событие или структуру. Системный способ описания описывает, как свойства сущностей и отношения между ними предписывают типы структур или событий, которые могут произойти, причем "могут" - это модальная идиома.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ И ВОЗМОЖНЫЙ МИРЫ
Понятие контрфактической зависимости тесно связано с понятиями причинности, теории и права. Повседневные высказывания типа "Если бы ты вовремя пришел домой, мы бы попали на вечеринку" опираются в своей интерпретации на теории причины и следствия. Льюис (Lewis, 1973) дал общий анализ контрфактических условий. Льюис утверждает, что наши модальные идиомы представляют собой квантификаторы над возможными мирами. Для Льюиса возможные миры - это реальные сущности, а "актуальный" - это индексал, такой как "я", "здесь" или "сейчас". Наша интерпретация индексикалов зависит от контекста высказывания и контекста интерпретации. Высказывание может происходить в контексте действия или планирования. Интерпретация может заключаться в прослушивании такого высказывания, чтении нарративного описания или чтении инструкции по сборке в пространственном и временном контекстах сборки. Если в тексте нарративного описания я говорю: "Мы тогда опоздали на вечеринку", то я описываю то, что произошло на самом деле. Если же, выражаясь контрфактической гипотезой, я говорю: "Если бы ты вовремя вернулся домой, мы бы попали на вечеринку", то, в терминах Льюиса, я описываю отношение между возможными мирами. Я мог бы сказать: "Если бы ты пришел домой вовремя, мы бы попали на вечеринку, но на самом деле ты опоздал, и мы не попали". Именно в этом духе Льюис (1973) утверждает, что "фактическое" является индексальным. "Его референция зависит от обстоятельств произнесения, то есть от мира, в котором находится высказывание". Льюис не утверждает, что другие возможные миры существуют на самом деле. Он утверждает, что в любом тексте, содержащем контрфактуалии, для каждого альтернативного текста в рамках комбинаций контрфактуалий будет применяться одна и та же логика с одними и теми же критериями сохранения истины. Именно в этом смысле система может быть охарактеризована как множество возможных миров, в которых принадлежность к множеству задается определенными свойствами сущностей и их отношений. Льюис - реалист в отношении возможных миров. Для него мое определение системы как способа описания соответствовало бы абстрактным, лингвистическим, эрзац-мирам. (Lewis 1986).
Льюис также определяет понятие "сходства" между множествами возможных миров. Если описание системы содержит конечное число контрфактических утверждений, то любое состояние системы является возможным миром. Миры "похожи" в том смысле, что компоненты векторов пространства состояний, в котором они находятся, похожи.
РОЛЬ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ
Юм (1748 г.) определил причину в терминах "объект, за которым следует другой, и где все объекты, подобные первому, следуют за объектами, подобными второму. Или, другими словами, когда, если бы не было первого объекта, второй никогда бы не существовал". Это два определения. Первое основано на понятии постоянной конъюнкции. Это признание закономерности. Оно предполагает диагностику причины, которую мы можем обобщить как закон. Второе - это утверждение контрфактической импликации.
Причинные высказывания могут быть единичными или общими. Единичные высказывания связаны с приписыванием причин между конкретными событиями, они могут быть интенциональными. Общие каузальные утверждения могут быть законоподобными, а могут быть намеренными. Материальные импликации могут вытекать из некоторого всеобъемлющего закона или из общих каузальных предположений, которые эквивалентны законам в рамках описания. Они являются объяснительными в рамках любого альтернативного исхода.
Контрфактические утверждения будут вытекать из общих каузальных предположений. При описании системы мы обычно заботимся о том, чтобы различать контрфактические зависимости, которые являются причинно-следственными, подобно закону, и те, которые вызваны рациональным вмешательством. Кроме того, мы можем быть заинтересованы в том, чтобы включить в наше объяснение возможность случайности, которая может быть формально выражена в терминах вероятности или как признание неожиданности. Таким образом, часть контрфактических утверждений в системе будет основана на номологической, а часть - на рациональной причинности. Некоторые из них будут основаны на признании случайности.
Не все описания, включающие контрфактичность, целесообразно рассматривать как системы. Любое повествование может содержать положения о том, как все могло бы сложиться. Одним из компонентов сущности системы является то, что она представляет собой описание того, как все могло бы быть. Система по сути своей контрфактична. Она также является по своей сути целостной.
СОДЕРЖАНИЕ, КОНЦЕПЦИЯ И ЦЕЛОСТНОСТЬ
Слово "холизм" было впервые предложено Смутсом (Smuts, 1926) и определялось как "...тенденция в природе создавать целое из упорядоченной группировки единиц". Когда мы описываем что-либо, мы можем присвоить этому нечто идентичность в рамках текста описания. Успех акта описания заключается в изменении состояния веры аудитории. Убеждение требует понимания, а понимание требует, чтобы описывающий и аудитория совместно овладели теми понятиями, которые входят в описание. Пикок (Peacocke, 1992) изложил философскую теорию понятий. По мнению Пикока, овладение концептом мыслителем заключается в выполнении им формально сформулированных условий владения, и именно эти условия владения определяют концепт для данного мыслителя. Концепты - это компоненты содержания. Было высказано предположение (Quine, 1953), что все содержание является целостным, что "единицей эмпирической значимости является вся наука". Такой глобальный холизм является спорным и слишком сильным для наших нужд. Пикок (1992) дает условия обладания концептами в рамках локального холизма в терминах "Концепты F1.....Fn - это те концепты C1.....Cn, для обладания которыми мыслитель должен выполнить условие A(C1.....Cn)". Теннант
