К ней подплыл юноша с телом золотого цвета и помог добраться до берега. Вечером, когда она пришла на
даршан в храм Джаганнатхи, то увидела того же самого юйошу, который стоял на месте Баларамы и глядел на неё с обворожительной улыбкой. Увидев его, она погрузилась в
бхава-самадхи.
В Пури Лакшми Ма повстречала Шри Виджая Кришна Госвами и Шри Рамадаса Бабаджи. Рамадас Бабаджи каждый год приезжал в Пури на Ратха-ятру и вёл киртаны перед колесницей. В 1926-ом году во время Ратха-ятры последователи Лакшми Ма жили к северу от ашрама Харанатха в доме адвоката Шри Ятиндра Мохана. По их просьбе Рамадас Бабаджи согласился на один день устроить киртан в доме Ятиндры Мохана. В это день, когда он, воспевая и танцуя, проходил со своей группой киртана мимо ашрама Лакшми Ма, она со своим учеником Вишнудасом последовала за ними. Слушая в доме у адвоката киртан Рамадаса Бабаджи, она вдруг увидела Нитьянанду Прабху и Адвайтачарью, танцующих вокруг Махапрабху. Адвайтачарья сказал ей: «Подуй в симха (горн)». Ма продолжала спокойно сидеть. Но, когда Он несколько раз подряд повторил свою просьбу, она спросила у одного преданного в группе Рамадаса Бабаджи, есть ли у них симха. Тот ответил отрицательно. Тогда она сложила особым образом ладони и подула в них. Все преданные пришли в изумление, услышав звук в точности похожий на звук симха.
После этого случая Лакшми Ма часто говорила, что в киртанах Рамадаса Бабаджи танцуют Нитай и Гаура. Рамадас Бабаджи также после визита к Ятиндре Мохану, когда бы не приехал в Пури, всегда навещал ашрам Лакшми Ма и приносил ей поклоны. Даже до сих пор на каждые двадаши[313] ученики Рамадаса Махараджа приходят из матха Харидаса Тхакура в её ашрам и поют киртан.
Однажды во Вриндаване Лакшми Ма взяла с собой на даршан данта-самадхи[314] Шри Гададхара Пандита на Кешигхате своих дорогих учеников Нимая Чарана и его жену Камала Деви. Через какое-то время она в состоянии бхавы дала им свой зуб и прядь волос и сказала: «После того, как я уйду, вы оба живите во Вриндаване. Приберегите для меня место. Я оставлю моё тело для Пури. Но я люблю Вриндаван. Я хочу остаться жить во Вриндаване в форме моего зуба и волос».
Она оставила тело в 1926-ом году в Пури в день Говинда двадаши, медитируя на Холи-лилу. Нимай Чаран построил храм для её зуба и волос на Брахмакунде неподалёку от храма своих фамильных Божеств Шри Шри Радха-Мадхава во Вриндаване. Даже в наши дни на Брахмакунде в храме этим реликвиям поклоняются должным образом.
У Лакшми Ма было много учеников. Постоянно практикуя аштакалья-лила-смаранам, она предписывала такого рода поклонение только немногим избранным. Остальным она говорила: «Вам только нужно вести праведную жизнь, свободную от оскорблений, и повторять нама-джапу. В остальном положитесь на меня. Когда вы умрёте, я сама приведу вас к Радхе и Кришне и положу у Их стоп».
Глава 17
Шри Кедаранатха Бхактивинод Тхакур
(Навадвипа)
Шри Кедаранатх Бхактивинод Тхакур был потомком Шри Пурушоттама Датты, одного из пяти каястх, доставленных в Гаудию царём Адишура. В пятнадцатом поколении от царя Адишура родился раджа Кришнананда Датта, отец Шри Нароттама Даса Тхакура и ученик Нитьянанды Прабху. В девятом поколении от раджи Кришнананды родился великий вайшнав Шри Анандачандра Датта. У Анандачандры родился Кедаранатх. Его тестем был Ишварачандра Мустаф и, крупный землевладелец Улы в районе Нади. Ула является местом рождения Кедаранатха.
Уже в шестилетнем возрасте он с большим интересом читал Рамаяну, Махабхарату и другие шастры. В девять лет он начал изучать астрологию у известного астролога по имени Джагат Бхаттачарья. Когда ему исполнилось одиннадцать лет, умер его отец. Подростку пришлось встретиться лицом к лицу с нищетой и пройти через многие трудности и испытания. В двенадцать он женился.
В тринадцать переселился в Калькутту и сам без чьей-либо помощи поступил в благотворительную школу, где проучился четыре года. В течение этого периода он писал на английском языке статьи и поэмы для индийской англоязычной интеллигенции. Его работы привлекли внимание Кешавачандры Сены и Двиджендры Натха Тагора. Двиджендра стал его близким другом. Под его руководством он выучил санскрит и изучил книги западных философов.
В 1858-ом году Кедаранатха позвал к себе его дед по отцовской линии Раджаваллабха Датта, живший в Чотимангалпуре в Ориссе. Он раньше жил в Калькутте, но переехал в Ориссу, чтобы провести свои последние дни в уединении как преданный. У него в доме были Божества Господа Джаганнатхи и Радха-Мадхавы, которым он с преданностью поклонялся. Он обладал божественным виденьем и мог предсказывать будущее. Дед предсказал внуку, что в двадцать семь лет тот найдёт хорошую работу и в будущем станет великим вайшнавом.
Дед вскоре умер. После его смерти Кедаранатх посетил в Ориссе все матхи и записал свои впечатления. В 1859-ом году он стал работать учителем в Каттаке и первым ввёл изучение английского языка в школах Ориссы. В 1860-ом его назначили на должность директора школы в Бхадре, и он переехал туда. В это время он написал книгу под названием «Матхи Ориссы», опубликованную в 1860-ом. В конце этого года ему предложили должность учителя в Миднапуре и он дал согласие. Проживая в Миднапуре, ему пришлось энергично сражаться против сахаджиев, представителей искажённого учения так называемых вайшнавов, которые провозгласили себя преданными Махапрабху, но проповедовали дьявольскую доктрину, абсолютно противоположную Его учению. Он также отвергал Брахма Дхарму, проповедуемую Рамамоханом Раем и другими, которые не верили в Шри Чайтанью и в индийские шастры и проповедовали против принципов испытанной веками Санатана дхармы.
В 1866-ом Бхактивинода Тхакура, как его стали звать в то время, назначили на пост заместителя секретаря в суде Чапара с полномочиями судьи и начальника налоговой службы. В 1868-ом его назначили судьей в Данджапуре, но вскоре перевели в Пури. Представитель английского правительства в Пури был весьма впечатлён знаниями, религиозностью и административными способностями Бхактивинода. Он вменил ему в ответственность присматривать от имени правительства за управлением храмом Джаганнатхи. Усилиями Бхактивинода в храме было устранено много преступной халатности, улучшено служением Божествам и строго отрегулировано время предложения Божествам бхоги.
Бхактивинода также попросили провести расследование по" делу могущественного йога Вишакишена, который объявил себя инкарнацией Махавишну, снизошедшей на землю, чтобы свергнуть английское правительство и установить в Индии монархию, возведя на трон индийского царя. Йог наводил на всех ужас, поскольку обладал мистическими силами, с помощью которых насылал на человека страдания, если тот не
