Оба этих случая экстериоризации – случаи исключительные: они протекали почти одинаковым образом и в обоих была эта разительная перемена – глаза животного стали глазами человека.
17 апреля 1951 г.
«Духовная жизнь во всем обнаруживает единую сущность, раскрывая во всем и бесконечное многообразие форм. Духовная жизнь содействует достижению полноты многообразия в единстве и совершенства во всем этом многообразии».
(Вопросы и ответы, 4 августа 1929 г.)
В этом заключается самый нерв, движущее начало всего сотворенного во вселенной: всё и вся суть одно, всё есть единое, но у всякого объекта во вселенной, у всякого ее элемента, всякого создания есть своя миссия – раскрыть часть этого единства ей самой, и каждая индивидуальность должна развивать собственную уникальную совокупность свойств, поддерживая одновременно осознанную связь с первоначальным единством. Это называется «развивать единство в многообразии». Совершенство в этом многообразии достигается тогда, когда каждое индивидуальное создание является в совершенстве тем, чем оно должно быть.
В вашей книге сказано: «Люди думают, что желания рождаются внутри человеческого существа и затем выходят наружу и проявляются вовне. Но это ложное представление. Желания это волны обширного, необъятного моря темной низшей природы, которые постоянно перекатываются от одного индивида к другому. Люди – не виновники возникновения желаний, а жертвы, захваченные этими волнами, которые овладевают всяким, в ком есть уязвимость, незащищенность перед ними, и делают его игрушкой, послушной своим движениям».
(Вопросы и ответы, 4 августа 1929 г.)
Чувствительна ли защитная оболочка к воздействию волн желания, к побуждениям окружающих и т. д.?
Ты спрашиваешь, может ли та оболочка, о которой я рассказывала как о защищающей от воздействий в физическом мире, выполнять ту же роль в моральном, психологическом отношении? Нет, здесь она не действует, так как это другая область. Эта оболочка тонкого физического плана у человека может быть вполне невредимой и служить превосходной защитой от всякой болезни и несчастных случаев, в то время как сам он одолеваем желаниями, поскольку желание относится к иному плану – не к физическому, а к витальному, оболочка же принадлежит плану более близкому к материальному, чем витальный: она не мешает связи витального существа с витальным миром и его восприятию любого импульса из этого мира. Естественно, человек, достигший полной власти над собой, обретший свое психическое существо, постоянно живущий в сознании этого существа, установивший безупречную или, по крайней мере, постоянную связь с божественным Присутствием в себе, как оболочкой окружен атмосферой знания, света, красоты, чистоты, которая является наилучшей защитой от волны любого желания, но и он, если не сохраняет постоянной бдительности, не может все-таки избежать вторжения желания, поскольку, как было сказано, желание приходит извне. С желанием можно справиться внутри себя, однако оно может, подобно инфекции, подступить к вам извне, но если вы – в облачении света, знания и чистоты, то, пытаясь проникнуть сквозь него, желание утрачивает силу и тогда этот приступ не вызывает у вас слепой и машинально мгновенной реакции, такому механическому развитию событий вы противопоставляете способность контролировать происходящее, осознавать природу силы, пытающейся проникнуть в ваше существо, и в том случае, если это вторжение нежелательно, соответствующими внутренними действиями спокойно отвергнуть нападение. Так что единственная настоящая защита – пробужденное сознание, неомраченное и бодрствующее, не допускающее сонной апатии и потому не позволяющее чему бы то ни было проникнуть в ваше существо незаметно для вас. Самое худшее – то, что сознание людей совершенно не развито в этом отношении: они замечают инфекцию лишь после того, как она проникла внутрь и поразила их, а потому запаздывают с ответными действиями – исправить положение еще можно, но это уже труднее, чем в том случае, когда вы умеете установить приближение волны желания, – окружающая вас атмосфера получает при этом повреждение, похожее на небольшое темное пятнышко: тогда у вас есть возможность отразить наступающую волну, справиться с ней, подобно тому, как вы справляетесь с чем-либо вам неприятным, отстраняя его от себя. Но защитная оболочка материального плана, о которой мы говорили выше, в данном случае никакой роли не играет.
Это обстоятельство особенно интересно в нынешнее время… Я пришла к выводу о том, что с материальной точки зрения в мире сложилось такое положение, которое позволяет человеку достичь высокой степени совершенства физических орудий в любой области независимо от степени своего внутреннего развития, от развитости психического существа. Это соображение появилось у меня вчера вечером в связи с размышлениями о звуковом кино. Оно, очевидно, представляет собой большое достижение в кинематографии, но нельзя сказать, хорошо это или плохо само по себе. Как выяснилось, до сих пор мне доводилось увидеть лишь те звуковые фильмы, в которых для экранизации были выбраны истории самые примитивные, пошлые, грубые, словом, те фильмы с полным набором всевозможных глупостей, что обычно показывают в кино. При таких обстоятельствах инструментальное совершенство глупое делает еще более глупым, грубое – грубым и т. д., усиливая тем самым ощущение низкопробности этой продукции. Но вчера, когда мы посмотрели документальный фильм о птицах, где так хорошо было показано их красивое оперенье, их пение… Создателям этого фильма он стоил многих забот и хлопот, вы даже представить себе не можете, сколько нужно было усилий и трудов, чтобы сделать такие съемки, не потревожив птиц в гнездах, записать звук так точно, чтобы потом, после усиления, он был доступен восприятию зрителя. Это очень большая работа. Нетрудно заметить, что одно и то же усовершенствование одних и тех же средств позволяет создавать очень разные изделия: с одной стороны – прекрасную вещь, что мы посмотрели вчера, с другой – то отвратительное зрелище, которое мы видели некоторое время тому назад… Таким образом, все это дает пищу для серьезного размышления о явлениях материального мира.
Физическое совершенство ни в малейшей степени не может быть доказательством духовного продвижения. Совершенство физического существа означает, что это орудие, которое будет использоваться силой – причем это может быть любая сила – окажется готовым к тому, чтобы наилучшим образом воплощать вибрации этой силы. И самый важный, самый существенный вопрос именно в том и состоит, какова же будет эта сила. Это вопрос выбора. Даже если вы, совершенствуя свое физическое существо, тело, сделали его инструментом очень высокого качества, не следует думать, что поэтому вы стали ближе к духовной жизни. Вы стремитесь подготовить безупречное орудие для проявления этой духовной жизни, если оно вообще состоится, но только вам, всегда вам выбирать, вам решать, что именно проявит себя в вашем существе. Есть люди, которые тренируют свое тело, стараясь сделать его крепким, мощным, ловким, выносливым, разносторонне готовым только с одной простой целью – еще более утвердить и укрепить свое эго. В противоположность им другие занимаются развитием физического существа, чтобы быть уверенными, что будущему проявлению духовного света будет предоставлен инструмент, способный выполнить все, что от него потребуется. Какой бы ни была нужная работа, этот инструмент будет настолько совершенен, что выполнит ее сразу, легко и естественно, без всяких затруднений… Все это говорится для того, чтобы сосредоточить ваше внимание на самом важном обстоятельстве: вашим выбором определяется, какая сила найдет проявление в вашем существе. Совершенствуйте ваше тело, добивайтесь, чтобы оно стало разносторонним и гибким орудием, но никогда не забывайте об этом выборе и о том, что он должен совершаться постоянно, – это не однократный акт, его необходимость возобновляется беспрерывно. Ибо до тех пор, пока вы не достигнете полного единения с высшей силой, пока все ваше существо в целом не станет ее воплощением, всегда остается вероятность вторжения внешних воздействий, пытающихся проникнуть в ваше существо и разрушить всю вашу работу. Для того чтобы этого не произошло, необходимым условием является постоянная бдительность. Не убаюкивайте себя, под предлогом того, что однажды вы сумели совершить этот выбор раз и навсегда: «О, теперь все в порядке, все идет хорошо». В принципе так оно и есть, искренность вашего выбора – гарантия его неизменности. Но чтобы сохранять искренность совершенной, а выбор непоколебимым, вы не должны усыплять себя – разумеется, речь не о том, чтобы не спать в прямом смысле слова, физически, нужно, чтобы ваше сознание никогда не дремало! Считайте сказанное введением к письму Шри Ауробиндо, которое я прочитаю вам в следующий раз. Оно было написано довольно давно, если я правильно помню, в 1928 году, в октябре 1928 года. Как видите, изменения происходят не слишком быстро.
