Годфруа де Шарне, последний товарищ великого магистра, умер с тем же мужеством, что и Жак де Моле; Гуго де Перо и Жоффруа де Гонвиль, не последовавшие за ними в их возвышенном бунте, навсегда исчезли во мраке темниц.
Папа Климент V не восстановил своего здоровья после суровой зимы во Вьенне; он удалился во Вьеннское графство, где жил, окруженный кардиналами и своими родственниками, и не желал более давать аудиенций. В апреле 1314 г., несколько недель спустя после смерти де Моле, он серьезно заболел в Монтиле, близ Карпантраса; его заставляли принимать растолченные изумруды — смертоносное средство, которое должно было вскоре его и погубить. Он пожелал, чтобы его перевезли в Бордо, но 20 апреля того же года умер в Рокморе-на-Роне. 29 ноября в Фонтенбло умер Филипп IV Красивый, последние годы которого были омрачены семейными драмами, фландрской войной и народным возмущением.
* * *
Великое приключение тамплиеров длилось почти два столетия. Их история — как в период расцвета, так и на закате — относится к золотому веку феодализма, эпохе крестовых походов и Соборов, — оба этих начала нашли выражение в духовно-рыцарских орденах. Устав ордена Храмовников, до сих пор малоизвестный, остается одним из наиболее достойных внимания документов, который дошел до нашего времени от той эпохи; устав учит братьев ордена вести жизнь суровую и трудную, но беспрестанно соотноситься с разумными предписаниями, благопристойностью и вежеством. Путь, начертанный орденом, держится на равном расстоянии и от рыцарской пышности, и от иноческой бедности; он не допустил образования наемничества, ни отшельничества, еще меньше — мистики, но собрал «мужей добрых и рассудительных», призванных служить христианскому народу.
Гуго де Пейен и его товарищи воплотили облик монаха-рыцаря; их преемники создали стиль жизни, некое фундаментальное качество которого обнаруживается и сегодня в уцелевшем наследии ордена Храма, в его сдержанной и элегантной архитектуре, в восхитительных манускриптах тамплиеров, письменных свидетельствах собственного образа мыслей и действий. Храмовники не всегда придерживались наставлений своего устава, и это было одной из причин их гибели; но существовала истинная гармония между их целями и духом эпохи.
В начале XIV в. все меняется. Сталкиваются интересы наций, вырисовываются новые классы; могли ли тамплиеры сохраниться, — даже без грубого вмешательства французского короля, — в новом климате? Приходится сомневаться в этом. Тридцать лет спустя после падения тамплиеров их полностью забыли, за исключением народных легенд, которые представляли их командорства как места с привидениями, где в ночи звучал голос: «Кто хочет защищать орден Храма?». Много позднее первые романтики заинтересовались проклятым орденом, но только для того, чтобы его мистифицировать и извратить его историю. Лишь сравнительно недавно архивисты и археологи принялись расшифровывать документы и расчищать руины, — и благодаря их изысканиям начинает проступать истинное лицо ордена Храма.
Список великих магистров ордена Храма
ПРИМЕЧАНИЕ: в документах ордена его руководитель носит титул просто «магистра». В Уставе его называют «наш магистр, брат такой-то». Титул «великого магистра» первоначально появился в папских буллах, где надо было проводить различие между руководителем ордена и его подчиненными.
1. Гуго де Пейен (1118–1136)
2. Робер де Краон (1136–1149)
3. Эврар де Бар (1149–1150)
4. Бернар де Тремеле (1150–1153)
5. Андре де Монбар (1153–1156)
6. Бертран де Бланфор (1156–1159)
7. Филипп де Милли (1169–1170)
8. Одон де Сент-Аман (1170–1180)
9. Арно де Ла Тур Руж (1180–1184)
10. Жерар де Ридфор (1184–1189)
11. Роберт де Сабле (1191–1193)
12. Жильбер Эраль (1193–1201)
13. Филипп де Плессье (1201–1209?)
14. Гийом Шартрский (1209?-1219)
15. Пере де Монтегаудо (1219–1232?)
16. Арман Перигорский (1232–1244? (без вести пропал в битве при Газе)
17 Гийом де Соннак (1246?-1250)
18. Рено де Вишье (1250–1256 (или 1252?)
19. Тома Берар (1256 (52?)-1273)
20. Гийом де Боже (1273–1291)
21. Тибо Годен (1291–1294)
22. Жак де Моле (1294–1314)
Примечания
1
Титул является подражанием античному Magister equitum (начальник, наставник всадников).
2
La Regle du Temple, ed. H. de Curzon.//Soc. de l'Histoire de France. 1886. Далее: Regle. Французская редакция. Пролог, § 1–3. Первая фраза дословно воспроизведена из Устава св. Бенедикта.
3
Regle, § 5.
4
Idem, § 6.
5
Письмо св. Бернара ставит под сомнение его собственное присутствие. Он пишет Матвею Альбанскому: «Fuit quidem parere paratum cor meum; sed non aeque et corpus meum.» (Хотя сердце мое было готово явиться, но иначе было с моим телом (лат.).), и т. д. См.: Migne J.P. Patrologie cursus completus sive bibliotheca universalis… ecclesiae Latinae… (известно как «Patrologia Latina»; далее: Migne и номер тома.). Vol. 182, p.123; послание XXI. Paris, 1841–1864.
6
Migne, Vol. 166, p.1361 sq.
7
Guillelmus Malmesbiriensis. Gesta regum Anglorum. London, 1887.
8
Ныне известен как св. Роберт Молесмский.
9
Waddell H. The Wandering Scholars. London, 1927. P. 93–94.
10
Regle, латинская редакция, § 7.
11
Иво Шартрский, послание 66 к Гуго, епископу Лионскому.//Migne, Vol. 162.P.83.
12
Regle, французская редакция. § 6.
13
Св. Бернар. Послание XXXIX к Тибо, графу Шампанскому.//Migne, Vol. 162.P.83.
14
Idem.
15
Recueil des Historiens des Croisades. Paris, 1841–1906 (Series II): Historiens occidentaux. T. HI. P. 468. Фульхерий Шартрский; гл. VII.
16
Grousset R. Histoire des Croisades. Paris, 1935. T. I. P. 322–329.
17
Vitry, Jacques de. Historia orientalis. Paris, 1597. Cap. LXV, fol. 115.
18
Albon G.A.M.J.A. Cartulaire general de l'Ordre du Temple. Paris, 1913. n.V.
19
Henriquez Chrisostomo. Regula… ordinis Cisterciensis. Anvers, 1630. P. 532–537. Приводит письмо, написанное Балдуином II из Иерусалима аббату Клервоскому в пользу тамплиеров, и переданное братьями-рыцарями Андре и Гундомаром. Оригинал исчез; слог весьма сомнителен, и д'Альбон рассматривает письмо как апокриф. Отец Энрикес обнаружил имя Андре де Монбара в «Житии св. Бернара». Гундомар — испанское имя, которое не встречается больше ни в одном документе Ордена Храма.
20
Regle, французская версия; § 7.
21
Vitry, loc. cit.
22
Templum Domini в Иерусалиме.
23
Евгений III, 1145–1153.
24
Витри забывает, что рыцари не носили крест «с самого начала».
25
Гийом Тирский приводит те же цифры.//Recueil des Histoires des Croisades. Histoires Occidentaux. T. I. Paris, 1844. P. 520–521 (Kн. XII, гл. VII).
26
Когда писал Витри, ее уже не было, так как Святой Град принадлежал мусульманам; но до самого конца рыцари считали Соломонов Храм своим «Главным Домом».
27
Regle, французская версия. § 3.
28
Regle des chevaliers du Temple. Национальная библиотека в Париже. Mss. Nouveau Fonds Latin 15045. Изд. А. де Кюрзоном (см. прим. 1).
29
Орден находился еще в начале своего становления; скоро, само собой разумеется, за усопшего будут молиться только братья того же командорства.
30
Мода, введенная, по словам Ордерика Виталия, графом Фульком IV Анжуйским по прозвищу Глотка (1043–1109), чтобы скрыть свои уродливые ступни.
31
«Косматым». Как сообщает А. де Кюрзон со ссылкой на «Словарь костюма» Кишера, рыцари Ордена Храма поначалу носили ворсистые (velus) плащи; позднее, в своей гордыне, они воспользовались игрой слов, чтобы носить бархат (velours). Regle, § 21, прим.
32
Regle. Introd., p.III.
33
Ордерик Виталий, pars III. Lib. XII//Migne, Vol. 188. P. 893.
34
Гийом Тирский //Recueil des Historiens des Croisades. Historiens Occidenteaux. T. I. P. 520.
35
Regle, французская версия. § 68.
36
Тереза, дочь Альфонса VI Кастильского. Ее первый муж Генрих, граф Португальский (ум. в 1112 г.) был внуком Роберта I, герцога Бургундского, и правнуком Роберта II Французского: Mas Latrie, Tresor de chronologie. Paris, 1889. P. 1737, 1568.
37
Англосаксонская хроника за 1128 год. Цитируется Беатрис Лис: Lees В. Records of the Templars in England in the 12-th Century. Vol. IX. London, 1935. P. XXXIX.
