истории русского мира» (1898).
12
Девле́т-Гире́й – крымский хан в 1551–1577 гг. Известен своими военными походами против Русского государства с целью отвоевать Казанское и Астраханское ханства, захваченные Иваном Грозным. Весной 1571 г. сжег Москву, но в 1572 г. потерпел сокрушительное поражение от русских в битве у села Мо́лоди недалеко от Москвы.
13
Жолкевский Станислав (1547 или 1550–1620) – польский гетман, участник интервенции против Русского государства. В августе 1610 г. вел переговоры с боярами о возведении на русский престол польского королевича Владислава. В сентябре 1610 г. вошел в Москву и занял Кремль.
14
Пушкин А. С. Собр. соч.: в 10 т. М.: Худож. лит., 1974–1978. В дальнейшем ссылки на это издание даны в тексте с указанием в скобках цифрами тома и страницы.
15
Оса́нна (букв. «спаси, мы молим» — др. – евр.) – торжественное молитвенное восклицание, хвалебный возглас, выражающий радость о спасении («слава!»).
16
Статья «О русском национализме» и три следующие за ней впервые были опубликованы в периодических бюллетенях «Наши задачи», органе эмигрантской организации «Русский общевоинский союз» (РОВС). В 1956 г. все 215 выпусков этих бюллетеней были объединены в двухтомник: Ильин И. А. «Наши задачи. Статьи 1948–1954 гг.», изданный РОВСом в Париже.
17
Все хочет петь и славить Бога… – цитата из стихотворения Ф. Сологуба «Все хочет петь и славить Бога…» (1898).
18
…«самостояние», как «залог величия»… – Ильин цитирует здесь раннюю редакцию второго четверостишия из чернового наброска стихотворения «Два чувства дивно близки нам…»:
На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.
(Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 10 т. Т. 3. Л.: Наука, 1977.)
19
Обскуранти́зм (от лат. «затемняющий») – враждебное отношение к науке и просвещению, мракобесие, реакционность.
20
Биро́н Э. И. (1690–1772) – герцог Курляндский, фаворит русской императрицы Анны Иоанновны, регент при малолетнем императоре Иване VI Антоновиче (октябрь – ноябрь 1740 г.). «Бироновщиной» нередко называют десятилетнее правление Анны Иоанновны с его засильем иностранцев, жестокостями, казнями, казнокрадством и разорением народа, что далеко не всегда подтверждается архивными документами.
21
Павел – апостол (гр. «посланник»), выдающийся проповедник христианской веры. Павел не знал Христа во время его земной жизни и не входил в число его учеников. Однако, получив Откровение Христово и исцелившись от слепоты по молитве, принял крещение и очень много сделал для распространения христианства в Римской империи.
22
Иоанн, Иаков и Петр – апостолы. Входили в число двенадцати ближайших учеников Христа, которые и составили первую христианскую общину.
23
Кадетам в Сербию. – Текст печатается по изданию: Ил ьи н И. А. Pro et contra. СПб.: РХГИ, 2004. С. 349.
24
Вас вывез из Крыма русский рыцарь. – Имеется в виду П. Н. Врангель (1878–1928) – барон, генерал-лейтенант, участник Русско-японской и Первой мировой войн, один из главных руководителей Белого движения, возглавивший его на самом последнем этапе вооруженной борьбы в годы Гражданской войны: в мае 1920 г. Врангель принял командование русской армией в Крыму. Ильин очень любил и ценил П. Врангеля, называл его «своим рыцарем, мудрым и вдохновенным». Петр Николаевич олицетворял для Ильина Белую идею, «духовно чистую и государственно великую», «христианскую идею жертвенного служения, идею личной и национальной чести, идею всежизненного, беззаветного стояния за священные истоки русского духа и русской государственности».
В 1924 г. из остатков белых армий Врангель создал Русский общевоинский союз (РОВС) – своего рода рыцарский орден, «спаянный национально-патриотическим единомыслием, единочувствием и единоволением», задачей которого было, сохраняя свои традиции и боеспособность, продолжать борьбу с большевиками.
25
Путь духовного обновления. – Первоначальный вариант книги (семь глав и послесловие) вышел в свет в Белграде в 1937 г. Второе, полное издание (десять глав и послесловие) появилось в печати в Мюнхене, в 1962 г., уже после смерти И. А. Ильина.
26
То есть сосредоточенно помышляет о нем всеми своими душевными силами. (Примеч. авт.)
27
См. замечательный труд Феофана Затворника, так именно и озаглавленный. (Примеч. авт.)
28
Терминология допускает такое словоупотребление: «верить» можно и в высшее – «я верю в Бога», «я не верю в бессмертие души»; но в низшее «веровать» нельзя. Нельзя сказать: «я верую в карты» или «я верую в дурные приметы»… Подобно этому в сильного человека, в вождя «верят», а не «веруют». (Примеч. авт.)
29
Макарий Великий (ок. 293–391) – христианский святой, отшельник, монашествовал в отдаленной пустыне Египта, автор духовных бесед, аскетических посланий и молитв.
30
Ср. у ап. Павла: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6, 17). (Примеч. авт.)
31
Ср. Библию. Исх. 34, 29–30: сходя с горы Синай, «Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему». (Примеч. авт.)
32
Что для ума покрыто тьмою… – строки из стихотворения П. Вяземского (1782–1878) «Молись».
33
Слово «интенция» выражает сразу и «направленность», и «интенсивность»; значит – сосредоточенную направленность, концентрированность. (Примеч. авт.)
34
Лучи к ним в душу не сходили… – отрывок из стихотворения Ф. Тютчева «Не то, что мните вы, природа…» (1836).
35
«Путь к очевидности» – одна из последних работ Ильина, подготовленная к печати. Опубликована уже после смерти автора в 1957 г. в Мюнхене.
36
Карле́йль Томас (1795–1881) – выдающийся английский мыслитель, публицист, философ, историк. Превозносил роль личности в истории, проповедовал «культ героев», которые становятся вождями в силу особого духовного склада – способности на подвиг.
37
См.: Герои и героическое в истории. СПб., 1898. С. 37, 113. (Примеч. авт.)
38
И ненавидим мы, и любим мы случайно… – строки из стихотворения М. Лермонтова «Дума» (1838).
