того какое «тело» нам принадлежит.
Не нужно жаловаться никому на отсутствие Любви. Она существует.
Но найти её в людях, предметах, явлениях невозможно.
Загляните в своё сердце и душу. Поищете там.
Ваша любовь — на то и ваша, что в ничьё другое сердце она не поместится.
Только чтобы её увидеть нужно сердце люботрудное и смирение страстей.
Страсти ни в любви, ни в жизни к хорошему никогда не приводили.
Любовь — это не страсть или половое влечение к конкретному человеку.
Нельзя «любить» одного человека и ненавидеть весь мир.
Ваш «любимый» такая же часть этого мира.
Не полюбив весь «мир», невозможно полюбить и «любимого».
Только пожертвованная без остатка Любовь возвращается многократно…
Дружба
Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности…
Сократ
Фундаментальным основанием Любви является именно Дружба. Правильнее, так: единственным достойным основанием Семьи является Дружба, в которой «дремлет» Любовь…
Ключевое понятие натурфилософии Эмпедокла термин Фили́я переводится одновременно, как «дружба» или «любовь».
Возможна ли любовь без общения? Имеет ли ценность любовь без дружбы?
Современники, мне кажется, рассматривают данные понятия более дифференцировано в отрыве друг от друга, в достаточно узком диапазоне, считая, что «Дружба» менее возвышенное чувство, чем «Любовь» и невозможна между мужчиной и женщиной.
Однако в контексте семейных взаимоотношений, Семья и Брак без Дружбы, немыслимы…
«Любовь — костёр, пылающий бессонный… Влюблённый ранен. Он — неисцелим!39 — поёт нам из Древней Персии Омар Хайям.
Но на таком «костре» отношения очень быстро сгорают и для семейной жизни «костровая любовь» весьма чревата пеплом сожжённых надежд и фатальными ожогами сердечной мышцы. Единственным надёжным основанием для «семейной любви» является Дружба.
Любовь, как бы она ни была возвышена, чиста, воспета и обласкана поэтами прошедших тысячелетий — не может быть выше духовной Дружбы.
Любовь то гаснет, то вспыхивает с новой неукротимой силой, страстью, жаждой поглощения и уничтожения всего на своём пути.
Насытившись, пламя утихает, уступает место умиротворённой, верной и преданной Духовной Дружбе.
Преданной самой себе.
Сложно предать самого себя, если ты сам себе Друг.
А если нет?
Возможна ли Дружба, где нет Доверия, а значит и Верности.
Можно ли «изменить» с другой (другим), не предав самого себя?
Дружба — духовное единение.
Взаимная нравственная целостность двух дружащих/любящих людей.
Любовь — «страстную влюблённость» в чистом виде невозможно контролировать.
Многие только её и считают «любовью».
Она сумасшедший эликсир, который приводит людей к суицидам, в психлечебницы либо тюремные палаты.
Любовь может контролироваться только высшей Духовной связью Дружбы.
Если Любовь не развивается в Идеальную Духовную Дружбу, последствия её печальны: один принимает яд, а другая вонзает в сердце кинжал40.
Страсть и влечение огненной и всепоглощающей Любви перегорают в интимных отношениях молодой и неопытной семейной пары почти мгновенно.
Чем ненасытнее и жарче страсть, тем скорее она всё сжигает на своём пути, оставляя после себя пустоту и не заживающую душевную рану, настолько болезненную, что многие очень долго не могут создать семью.
Они бегут от Любви, равно как и от Брака, словно от безжалостного «чумного огня», пожравшего их без остатка. И это понятно кому же захочется вновь ощутить жар «ада», который испепелил их Душу …
«От любви до ненависти один шаг» сказал Аристотель как раз о такой «страстной всепоглощающей любви».
Ассоциативно мы, в силу витального опыта, воспринимаем термин «Дружбы», как некий упрощённый и предвосхищающий вариант «Любви». Всё от того, что это понятие настолько нивелировано современными установками, что «Другом» мы можем назвать едва знакомого человека.
Но можно ли «Дружить» с человеком, не «зная» его.
Знание приходит со временем после совместного «поедания» пуда соли (16 килограмм), на которые требуется 10–15 лет совместной жизни.
Только по прошествии такого времени супруги становятся «Друзьями».
Мы говорим об отношениях супругов: мужчины и женщины.
До этого момента кем они приходились друг другу?
Правильно «Любовниками».
Они «Любили» друг друга. Однажды «Любовь» переросла в «Дружбу».
Либо они «недолюбили» до уровня отношений «Дружба» и расстались на предыдущем уровне. Терминология может быть разная.
Единение Душ невозможно одномоментно. Это не коитус тел…
Необходимо время для проникновения не только тел и биологических жидкостей друг в друга, но и субкварков, «фотонов света» Душ, сплавляющихся друг с другом в единую метафизическую общность…
Страсть ненадёжна, как тонкий прозрачный лёд, весной на водной глади.
Счастливый брак основан на таланте к Дружбе.
«Истинная Духовная Дружба» супругов сплавляет их Брачной Любовью в единое андрогинное создание, которое когда-то разделили Боги…
Истинный человек
Природа духа изначально андрогинна, т. е. всякий дух в себе самом, а не вне себя имеет свою природу (землю, телесность) …
Ф. Баадер
В мифологии андрогины — мифические существа-предки.
Платон в диалоге «Пир» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, подобных титанам, которые «страшны своей силой и мощью».
Многие ошибочно переплетают понятие андрогинность и гермафродитизм, описывая их, как наличие половых признаков обоих полов: мужчины и женщины.
Фатальная ошибка.
Истинная Душа любого живого существа андрогинна.
Ей чужды человеческие природные страсти.
Она не нуждается в биологическом питании и размножении подобно телу.
У неё отсутствует пол как, низшая и ущербная, подверженная разрушению временем, форма материи.
«Человек, — говорится в Зохаре, — заслуживает это имя лишь постольку, поскольку он объединяет в себе мужчину и женщину». Благословение небес нисходит лишь туда, где есть такой союз, поскольку оно может низойти лишь на единое тело. Адам, верно, отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии с этой моделью, объединить в себе мужское и женское начала. И первоначально он был создан андрогином.
Немецкий теолог Франц Баадер41 видел цель «брачной» любви в восстановлении утерянной первоначальной андрогинной природы человека:
«Андрогин42 есть единство формообразующих принципов или органов или же соединение общеродовых способностей в одном теле.
Это понятие не связано ни с импотенцией или бесполостью, ни с гермафродитизмом, как его противоположностью, то есть с сосуществованием в одном теле обоих полов…
Так, тайна и таинство истинной любви в том, чтобы взаимно помогать друг другу восстановить каждому в себе андрогина как целостного и чистого человека, который не есть ни мужчина, ни женщина, то есть не нечто половинчатое.
Андрогин обусловлен присутствием небесной Девы в человеке, а её присутствие обусловлено пребыванием в нём Бога.
Без понятия андрогина остаётся непонятной центральная идея религии — идея образа и подобия Божия.
Небесная София (идея) была помощницей первозданного человека, не бывшего ни мужчиной, ни женщиной; через свой союз с нею — который, следовательно, не мог быть
