4. Основной текст лекции.
Введение в аксиоматику йоги.
Сегодняшняя тема нашей лекции – это «Введение в аксиоматику йоги». Мы уже рассматривали, что такое аксиоматика, и теперь имеет смысл несколько углубиться в этот предмет. Хочу сразу предупредить, предмет этот очень сложный. Пожалуй, один из самых сложных теоретических положений в йоге. Поэтому если сразу вы что-то не поймете или что-то будет ускользать от вашего понимания, не пугайтесь. На самом деле вещи, которые мы будем рассматривать, чрезвычайно сложные. Даже если вы хоть что-нибудь поймете, это будет уже достаточно серьезный шаг.
Кроме того, излагать аксиоматику йоги в очень подробном, строгом варианте в настоящий момент не представляется возможным. Мы и назвали эту серию лекций «Введение в аксиоматику йоги», чтобы дать какое-то общее представление о тех системах аксиом, которыми пользуется йога. Поэтому излагаться материал будет в достаточно строгом, но все-таки упрощенном варианте. В дальнейшем если кто-то из вас пожелает более глубоко изучить этот предмет, то он сможет воспользоваться этим материалом как отправной точкой.
Еще одно замечание, стандартное для всех наших лекций, заключается в том, что йога стремительно исчезает. И на самом деле предмет, который мы рассматриваем, - аксиоматика йоги - дошел до нас не в полном объеме, дошли лишь крупицы знаний. Многие положения, многие выкладки, моменты, к сожалению, не сохранились до настоящего времени. Это тоже создает известную трудность в освещении данного предмета. Есть такие моменты в аксиоматике йоги, которые более или менее хорошо сохранились. Но есть и другие положения, переходы, выводы, которые сами практически не сохранились, а сохранились только результаты. Другими словами, сохранилась формулировка задачи, и сохранился ответ. А вот выкладки, как этот ответ был получен, сохранились фрагментарно.
Йога – сверхлогичное учение.
Вкратце повторю, что система йоги - это не только какие-либо физические упражнения, благодаря которым йога стала популярна, приобрела известность, широко сейчас разрекламирована. Система йоги – это система самопознания. Это та система, которая позволяет каждому человеку исследовать себя, исследовать окружающую Вселенную. Для этого в системе йоги даются известные упражнения, известные практики, которые освещены в разных разделах йоги. Разделов йоги очень много, фактически столько же, сколько проявлений человека, столько же может существовать видов йоги.
Теперь самое главное, что следует всегда помнить при изучении аксиоматики йоги: аксиомы или те базовые положения, на которых строится все стройное здание йоги, недоказуемы в привычном для нас понимании.
Рис.1. Аксиомы - были даны нам древними мудрецами.
Само слово "аксиома" как раз и означает некое положение, данное без доказательств. Напомню вам, что эти положения - аксиомы - были даны нам древними мудрецами. Были даны они очень давно, передавались из поколения в поколение, от Учителя к ученику до тех пор, пока не дошли до нас. Но в то же самое время эти положения недоказуемы. Точнее, как учит нас йога, эти положения будут доказуемы для нас только тогда, когда мы пройдем по всему пути йоги, достигнем высот в йоге. И с этих высот мы поймем, почему за отправные точки были выбраны именно эти положения, которые называются аксиомами. Таким образом, я еще раз хочу подчеркнуть, чтобы это у вас отложилось: учение йоги сверхлогично. Аксиомы, которые нам даются, сверхлогичны. Понять, почему даются именно они, а не какие-нибудь другие, мы сможем только лишь после того, как пройдем весь путь йоги.
Применение логики в йоге.
После того как эти аксиомы даны, мы с вами можем в полном объеме применять свой здравый смысл, весь инструмент логики, весь инструмент анализа и размышлений. То есть, оперируя этими аксиомами, мы с вами можем логическим путем выводить все упражнения в йоге. Я хочу подчеркнуть - все. Начиная от того, почему стойка на голове в йоге считается столь популярной и ценной, заканчивая тем, почему надо медитировать в той или иной медитации так, а не иначе. Все это выводится, но выводится только лишь, если мы с вами опираемся на эту систему аксиом. А эта система аксиом сверхлогична, и она нам подарена. Получается, что, проходя путем логики, мы рано или поздно выходим за пределы логики, и, как говорится в древних текстах, осуществляем йогу или самореализацию. То есть поднимаемся на совершенно другой качественный уровень, о котором мы сейчас ничего сказать не можем, потому что для этого уровня нет ни слов, ни определений, ни выражений.
Почему существует такое множество различных систем аксиом?
Начнем по порядку. Еще раз, существуют некие аксиомы в йоге. И вот здесь еще одна трудность. Чем являются эти аксиомы? Эти аксиомы являются некими отправными точками, отправными положениями. На самом деле, для древних мудрецов, древних йогов, которые осмыслили их и пытаются нам их передать, эти аксиомы также сверхлогичны. И не существует даже слов для выражения глубины этих аксиом, этого набора аксиом, на котором все строится. Но существуют разные варианты попыток передать человеческими словами эти запредельные аксиомы.
Я несколько поясню эту достаточно сухую теорию. Допустим, приедете вы в Индию. Попадете в одну школу йоги. Будут вас учить одним методам, уходящим корнями в глубину веков, попадете в другую школу, будут учить другим методам, также древним. И там йога, и здесь йога. И там методы, убеленные сединами, дающие людям пользу, и здесь. И рано или поздно вы начнете их сравнивать. И вдруг поймете, что отправные положения этих двух школ йоги абсолютно разные. В одной школе йоги существуют какие-то одни отправные точки в виде той или иной системы аксиом, в виде системы положений, из которой все выводится. В другой - уже другие. Пойдете в третью школу йоги – третьи, пойдете в четвертую – четвертые и так далее.
Самое смешное начинается дальше. Открываете один текст, скажем, по Тантра йоге, читаете про систему чакр. Открываете другой текст тоже из системы Тантра йоги (я напоминаю, что все эти знания о чакрах пришли к нам исключительно из Тантра йоги), там другая система чакр, или они описываются по-другому. И вы не понимаете, а как же оно на самом деле? И самое интересное, что и в одной школе будут методы, придерживаясь которых, вы получите хороший результат, и в другой. А между собой они не согласуются. Так вот, изначальные положения у каждой из этих школ одинаковые, только они невыразимы словами. И вот в попытке их выразить как раз и родились разные системы аксиом или разные системы отправных точек. А в дальнейшем каждая из этих систем аксиом или отправных точек как-то осмыслялась, применялась, и из них, как в высшей математике, выводились все остальные методы, почему надо дышать через левую ноздрю, а не через правую, почему надо себя мыслить так, а не эдак, чтобы получить результат, и так далее.
Аксиома о бесконечности аксиоматических систем.
Итак, первое положение само является аксиомой и описывает аксиомы. Это положение заключается в том, что количество аксиоматических систем бесконечно. Или, проще говоря, всегда существует вероятность, что в каких-нибудь темных джунглях вы найдете школу йоги, методы которой будут столь сильно отличаться от методов всех остальных школ йоги, как если бы это учение было само по себе. Сразу же чисто практический вывод следует: нас призывают не зазнаваться. Даже если мы учимся в той или иной школе йоги, даже если мы достаточно хорошо в ней учимся и постигли высоты йоги, следует помнить, что на самом деле йога описывает запредельные вещи, и всегда есть вероятность встретиться с другой гранью описания этих запредельно высоких вещей.
Существует бесконечное количество этих систем аксиом. Что такое система аксиом? Это какие-то базовые положения, которые являются всеохватывающими. Здесь полнейшая аналогия с математикой, где сначала даются какие-то отправные точки, затем математика как-то с ними манипулирует и то или иное положение доказывает. Классический подход в математике - это аксиомы, леммы, теоремы и затем применение этих теорем.
Аксиома о двух системах аксиом.
Точно так же и в йоге существуют системы аксиом или системы базовых положений. И если начнете манипулировать одной или другой системой аксиом, пытаться как-то их осмыслить, постигнуть или попытаетесь что-то для себя вывести или доказать, то вы получите вполне конкретные методы, которые можете применять в жизни. Систем этих, то есть совокупностей этих аксиом, может быть бесконечно большое количество. Но йога нам дает следующее аксиоматическое положение о самих аксиомах, то есть аксиома об аксиомах. Она дает такое положение, что из всего бесконечного многообразия аксиоматических систем можно выделить две системы, а все остальные будут лишь частными случаями этих двух систем аксиом.
