Читаем без скачивания Психология биэтнических семейных отношений - Заграт Айгумова

В социально-психологическом плане такой характер выбора супруга находит свое объяснение в том, что человек, выбирая другого, похожего на родителя противоположного пола, как бы выбирает уже что-то хорошо знакомое как в плане личностных характеристик, так и в плане разделяемых ценностей. Такой выбор «как бы заранее обеспечивает чувство комфорта и предсказуемости, а общие ценности помогают установлению связей супругов друг с другом, так как людям нравятся те, кто соглашается с ними».

Еще одной теоретической интерпретацией процесса брачного выбора является теория обмена. Основанная на модели социального взаимодействия Дж. Хоманса, согласно которой базисом возникновения нормативного порядка в обществе является взаимная полезность людей, выгоды, которые они получают в результате обмена между собой разного рода благами (не обязательно материальными), теория брачного обмена развивается различными авторами [141].

Теория брачного обмена постулирует, что в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств (личностных и социальных) возможного партнера и определения того, кто из возможных партнеров может принести больший выигрыш при меньших затратах. Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, подлежащее обмену и имеющее определенную рыночную цену. В качестве такого блага может выступать в принципе все что угодно, но обычно указывают на следующие важнейшие их классы:

• «индивид». В данном случае речь фактически идет о соотношении на брачном рынке численностей «подходящих» друг для друга мужчин и женщин. Это соотношение может измеряться по-разному, начиная от самого простого и грубого общего соотношения полов в населении до более тонких пропорций, учитывающих как возраст потенциальных партнеров, так и другие их важнейшие характеристики (образование, этническая принадлежность и т. д. и т. п.). Интуитивно ясно, что ценность каждого отдельного индивида на брачном рынке зависит от подобных соотношений, которые понижают ценность тех, чей пол имеет избыток, и наоборот, затрудняя или облегчая им вступление в брак [142];

• возраст;

• внешний облик, включающий в себя не только физическую внешность, но и манеры поведения, умение себя вести и т. п.;

• статус, рассматриваемый как комбинация различных социально-экономических характеристик (благосостояние, происхождение, образование и т. п.).

В целом, если брать три характеристики (возраст, образование и социальное происхождение), то в процессе брачного выбора действует тенденция предпочтения мужчинами более молодых женщин с относительно меньшим образованием и принадлежащих к относительно более низкой социальной группе, и противоположная тенденция. Эта тенденция называется «брачный градиент» [23].

• социально-психологические характеристики личности (эмпатия, эмоциональность, экспрессивность, способность к пониманию, сотрудничеству и т. п.);

• ценности, убеждения и т. д. Общие или совпадающие ценности облегчают взаимодействие с потенциальным партнером и могут служить фактором принятия решения о брачном выборе. Ценности, сильно отличающиеся друг от друга, могут стать непреодолимым препятствием для брачного выбора даже в случае сильной страсти.

Качества и характеристики личности, выступающие как подлежащие обмену блага, или личностные ресурсы, и втягиваемые на брачный рынок, оцениваются, как сказано выше, участниками процесса брачного отбора. При этом рыночные определения, или определения обмена, действуют на трех уровнях взаимоотношений, детерминируя как возможных участников обмена, так и его условия и процесс принятия решения на брак.

Процесс брачного отбора завершается тем, что человек находит того единственного, как он думает, «другого», с которым он хочет и может соединить свою жизнь и вступить в брак. С этого момента для человека заканчивается та стадия его жизни, которая описывается термином «брачное поведение», и начинается стадия поведения сексуального и репродуктивного.

Таким образом, существует многообразие теорий брачного выбора, разные ученые выделяют разные критерии такого выбора, но фактически все авторы единодушно называют определенный их набор. Отметим, что теории брачного выбора базируются на принципе социально-культурной гомогамии, а механизм выбора супруга представляют как систему фильтров (стадий). В процессе «фильтрации» последовательно сужается круг возможных избранников, отсекаются неподходящие.

Однако следует отметить, что если в русле данных теорий дается объяснение выбора супруга, являющегося негомогамным по социально определенным и оценивающимся характеристикам (внешней привлекательности, социально-экономического статуса), то выбор супруга, негомогамный по критерию этнической принадлежности, а также особенности мотивации совершения данного выбора остаются не объясненными.

Глава 3. Особенности мотивации выбора брачного партнера

Жизнь любого человека представляет собой непрерывный поток активности, который включает не только разного рода действия, но и переживания. Исследования мотивационной сферы расчленяют поток активности на единицы с точки зрения вопроса «зачем?». Термин «мотив» происходит от латинского moveo – «двигаю» и обозначает материальный или идеальный предмет, который побуждает и направляет на себя деятельность или поступок [155]. Часто в конструкт «мотив» включают такие понятия, как потребность, побуждение, влечение, склонность, стремление и т. д. X. Хекхаузен считает, что мотив задается таким целевым состоянием отношения «индивид – среда», которое само по себе желательнее наличного состояния. Исходя из этого, существует столько различных мотивов, сколько существует разновидностей отношений «индивид – среда».

Мотивы формируются в процессе индивидуального развития как относительно устойчивые оценочные отношения человека к окружающей среде. Люди различаются по индивидуальным проявлениям (характеру и силе) тех или иных мотивов, и у разных людей возможны различные иерархии мотивов. Но поведение человека в определенный момент мотивируется не любыми или всеми возможными мотивами, а тем из самых высоких мотивов, который при данных условиях больше всех связан с возможностью достижения цели (действенный мотив). Мотив остается действенным до тех пор, пока либо не достигнута цель, либо изменившиеся условия не сделают другой мотив более насущным для данного человека [215].

Конструкт «мотивация» определяется как побуждение к действию определенным мотивом и понимается как процесс выбора из различных возможных действий. О деятельности говорят, что она мотивирована, когда она направлена на достижение конкретного мотива, и от мотивации зависит, как и в каком направлении будут использованы различные функциональные способности [130].

В своем исследовании вслед за Е. П. Ильиным [98] утверждаем, что мотив – это сложное интегральное образование. Границы мотива определяют, с одной стороны, потребность, а с другой – побуждение к достижению реальной цели. Между ними располагаются психологические образования, обеспечивающие сознательный выбор человеком предмета и способа удовлетворения потребности: их необходимость подчеркивается в когнитивных теориях мотивации зарубежных специалистов и в ряде работ отечественных психологов. Современное понимание мотивации диктует необходимость применения системного подхода к анализу данного понятия, рассмотрения различных его сторон, особенно в контексте изучения такой проблемы, как мотивация выбора супруга.

По данным социологических опросов, на первом месте среди мотивов брака – любовь (понятие далеко не однозначное для разных людей). На втором месте среди мотивов брака – желание иметь детей, на третьем – желание избавиться от одиночества. Реже указывались такие мотивы, как материальные и бытовые соображения. Довольно много оказалось молодых людей, вступивших в брак вынужденно, в связи с беременностью.

Психолог С. В. Ковалев считает, что люди вступают в брак, в основном ориентируясь на него как на:

• преимущественно хозяйственно-бытовой союз, то есть искренне считая, что главное в семье – это хорошо налаженный быт и домоводство;

• союз нравственно-психологический, желая найти верного друга и спутника жизни, хорошо понимающего именно вас;

• союз семейно-родительский, педагогический, исходя из того, что главная функция семьи есть рождение и воспитание детей;

• союз интимно-личный, стремясь найти желанного и любимого партнера для любви.

Однако, по мнению автора, ни одна из этих целей не исключает других. Но, если один супруг считает главной одну из них, а другой другую (а домашние – вообще третью), конфликты в семье неизбежны, особенно в острые, кризисные периоды семейной жизни.

Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию, в рамках которой можно говорить о смыслообразующих мотивах и мотивах-побудителях. Мотивы различаются степенью осознанности, варьируя в широком диапазоне от сознательных намерений до бессознательных мотивов. Наконец, мотивы могут реализовать направленность на достижение и направленность на избегание. Например, мотивом заключения брака может стать мотив быть рядом с любимым человеком, стать ему нужным (мотив, направленный на достижение) и соответствующий ему мотив избегания одиночества. Мотивы заключения брака реализуют жизненно значимые отношения личности к миру, составляют основу иерархии человеческих потребностей, отраженных в известной пирамиде А. Маслоу [144].