Оказывается, будучи ребенком двух лет, он читал с табуретки стихи на дне рождения бабушки. Один из гостей, человек сам по себе глупый и бестактный, в пьяном виде в пух и прах раскритиковал ребеночье выступление, благодаря чему на всю жизнь заложились два образца «Критикан» и «Ребенок, который проявляет себя на публике». Естественно, что после такого стресса этот человек уже не смог адаптироваться, и на саму возможность проявить себя перед посторонними людьми реагирует страхом.
До сего момента я приводила примеры достаточно неоднозначных ситуаций, например относительно последней можно было предположить, что человек боится не людей определенного типа, а людей вообще или самого факта общения, а может быть, у него есть страх сделать что-то плохо, некачественно. Конечно, во всех этих утверждениях есть доля истины, но для работы с образцами эти допущения не пригодны, так как не выделены персонажи внутреннего мира, и как следствие, не обозначены конкретные образцы.
В случае с моей знакомой ошибочно бы было включать дочку как главный образец, так как основной персонаж здесь мама, которая запечатлелась в дочке. А в самом первом случае (когда жена боится просить мужа) персонажами будут не муж и жена, как можно было бы предположить, а ребенок и эмоционально холодный родитель.
Вообще, искать образцы в мире детско-родительских отношений имеет смысл в 70% случаев (есть еще несчастные случаи, после которых образуются фобии, но и работая с ними мы имеем шанс «вернуться в детство», так как «ноги» несчастных случаев все же «растут» в большинстве случаев именно оттуда). Остальные 30% тоже возникли в детстве, но если ситуация, в которой закладывался образец, неочевидна, то мы можем поставить вопрос так: наш образец вне времени и ситуации, он просто есть и его надо как-то определить, увидеть и назвать.
Кстати говоря, образец вообще надо обязательно как-то точно назвать, даже если это будет длинно.
Если человек зависим от алкоголя и мы не смогли разобраться, из-за чего возникла зависимость, то мы назовем образец просто «алкоголик», а если у человека не пойми с чего появилось обостренное чувство несправедливости, и он не помнит никаких особенных ситуаций из детства, то мы назовем образец «некто, к которому все несправедливы». В обоих случаях второго персонажа не будет, так как его невозможно определить, однако в процессе работы таковой может появиться, его придется «поставить на учет» и работать с ним.
Большинство образцов проявляются стандартно: хронической обидой, чувством вины, ощущением ничтожности или униженности.
Часто эти образцы проявляются в каких-то конкретных ситуациях, к примеру в ссорах или общении с конкретным типом людей. В таких случаях их можно считать ситуативными, работа должна быть построена в некой связи с изначальной ситуацией, которая отобразилась во внутреннем мире.
Помните - если есть застрявший стресс, надо разгрузить этот стресс!
Если же стандартные образцы ни к какой ситуации не привязываются, то их с большой долей вероятности следует считать защитными, и работать с ними несколько сложнее, так как нет печки, от которой можно сплясать.
Пример носителя такого образца - нежеланный ребёнок. Выросший из этого ребёнка взрослый с большой вероятностью будет избегать глубины и душевности в отношениях с людьми, боясь довериться и быть отвергнутым. Такая ситуация слишком сильно травмирует этого человека, так как она подтверждает его изначальную, внутриутробную отверженность. Основным проявлением этого образца будет избегание, скорее даже убегание, - в хобби, в религию, в болезнь...
Я рассказала о защитных образцах столь кратко, потому что именно на эту тему уже написано несколько книг, лучшие из которых я с удовольствием назову. Это книги Лиз Бурбо ’’Пять травм, которые мешают нам быть самим собой” и Робин Норвуд “Женщины, которые любят слишком сильно”. В них содержится прекрасное обоснование возникновения некоторых образцов и масса примеров, вплоть до того, какие физические особенности существуют у людей с различными защитными образцами. Настоятельно рекомендую хотя бы одну из этих книг найти и прочесть.
Если хотите всерьёз взяться за гармонизацию жизни, то вам хорошо бы научиться первым делом определять проявления образцов, особенно “больных”, а Бурбо и Норвуд учат этому как нельзя лучше. Для меня же нет смысла своими словами пересказывать их труды. Но надо помнить, что обе эти книги лишь описательны. Да, они помогают понять и увидеть, но дают очень слабые рекомендации по работе с образцами.
Впрочем, “образцы” - это мой термин, не используемый в том же качестве в другой литературе. Когда мною ещё не был разработан метод трансформации образцов, я некоторое время активно использовала эти две книги в работе с клиентами. Люди читали книги, я помогала определить образцы, а дальше мы пытались достичь улучшения с помощью рекомендаций, данных в каждой из них.
Скажу честно, ничего не выходило. Все образцы, которые клиенты уже увидели и осознали, упорно стояли на своих местах, и деваться никуда не собирались. Не слишком эффективно работали на этом поприще также и телесно ориентированные техники, хотя относительно других ситуаций они действовали хорошо. Так что пришлось самой искать на “больные” образцы управу.
Со временем я разработала метод их трансформации, и, “обкатав” его на тех же самых и новых клиентах, и, естественно, на себе, убедилась в его высокой эффективности. Конечно, как и у большинства работающих психологических техник, у метода трансформации есть набор подводных камней. И ещё - для его реализации необходимо иметь кое-какие знания и навыки, без которых какого-то результата вы и добьётесь, но наиболее вероятно, что не того, которого хотели. Как раз этим-то знаниям, навыкам и подводным камням будут посвящены следующие главы.
Подчинение Великого Ума
На протяжении всей предыдущей главы я пространно рассказывала о том, как закладываются стандартные программки-образцы, по каким причинам это происходит и какими способами эти программки проявляются вовне. В принципе, для поверхностной работы с небольшими образцами достаточно прочесть главу о методе трансформации и начинать работать. Но если вы хотите всерьёз измениться, то вам ни в коем случае не следует пропускать эту и следующую главы.
Забавно получается, измениться - изменить себя. Уже очевиден вопрос - кто кого меняет? Я себя. Я меняет Я. Парадокс, не правда ли? И опять же, если посмотреть на это под правильным углом, то никакого парадокса не окажется. Итак, давайте попробуем разобраться, кто кого изменяет, когда мы меняемся, кто кого оценивает, когда речь идёт о самооценке, и вообще, кто есть кто в этой сложной структуре, которая зовётся человеком.
Для начала нарисуем круг. Круг будет нашей Личностью. Личность в общей психологии это та часть индивидуальности, которая проявляется при взаимодействии с другими людьми. А индивидуальность, для информации, - это тот комплекс качеств, как внутренних, так и внешних, который выделяет каждого отдельного человека из людей как биологического вида.
Как мы уже успели убедиться, Личность не едина. В ней присутствуют проявления множества образцов. Больше того, Личность - это сплошное проявление образцов. Да она и должна такой быть, ведь, как вы помните, ребёнок строит себя относительно других, такой принцип сама природа-мама заложила для нашего же выживания.
Человек - существо, в большей степени подверженное социальным факторам развития, чем биологическим. У нас не намного меньше инстинктов, чем у любых животных. Но мы изначально опираемся на принципиально другие вещи.
Давайте посмотрим, что это за вещи.
Вот есть хищное животное - тигр, и если оно хочет кушать, то оно пойдёт, честно задавит товарища из другого роду-племени, и будет его кушать. Им управляет инстинкт голода. Человеки тоже хищники, раз едят мясо. Однако ни один из нас не пойдёт удовлетворять этот инстинкт столь непрезентабельным путём.
Инстинкт утоления голода у нас всенепременно будет опосредован целым набором образцов всех типов. Причём, если использовать программерский язык, одни программы станут подпрограммами для других, а в комплексе получится что-то совершенно самостоятельное. Эта новая сложная программа и будет определять наше поведение в ситуации голода.
Как видим, в обстоятельствах, к которым не существует готового образца, самоорганизуется образец сложный (ситуаций, связанных с голодом, слишком много, чтоб на каждую создавать свой образец). И этот сложный образец уже несёт в себе мораль. Мораль определяет общепринятое и обеспечивает выживание личности в социуме. Тот факт, что инстинктивное у нас, людей, опосредуется моралью, в основном и отличает повседневное поведение человека от поведения животного.
