что родившиеся животные, четвероногие, и птицы, и пресмыкающиеся, и насекомые хороши! О, как же они хороши! Один раз мне пришлось видеть только что родившуюся гадючку. И как же она в моих глазах была хороша и прекрасна, особенно когда я ее взял в руки и она открыла свой ротик, и мне было так ее жалко, что я тут же расплакался над нею. Господи! Да что же это такое, что все юное, только что рожденное, уж очень прекрасно, мило, достойно любви, умилительной жалости, искреннего сострадания и т. д.? Не оттого ли, что дети животных, и птиц, и пресмыкающихся проявляют свою невинную беспомощность и беспомощную невинность, не оттого ли, что все они выражают собою чистоту, райскую жизнь, не обезображенную последствиями зла и т. д.? Ах, как все это хорошо, до глубины души трогательно.
Господи Боже мой! Ведь это Ты один одновременно питаешь, и насыщаешь, и посылаешь Твои дары юным детям, младенцам человеческим, и четвероногим животным, и всем птенцам, живущим на Земле, а сколько есть других бесчисленных планет, на которых Ты также питаешь и кормишь все юное, все молодое по Своей промыслительной любви к ним? А что сказать и о творимых Тобою новых мирах, туманностях?.. Разве они к Тебе не обращаются за пищею? Разве Ты их не питаешь? О, Владыка и Отец всего сущего! Все к Тебе обращено, и это все только живет и питается Тобою, Ты даешь всем пищу, Ты один всех и все питаешь. Царь мой! О, как Ты бесконечно благостен! Как Ты бездонно-глубинен в Своей любви ко всякой твари! Как Ты невообразимо щедр и жалостлив ко всему существующему! Да, Ты есть истинный единый Отец и питатель всей твари. Ты есть один всесострадательный Бог по отношению ко всякой плоти и духу. Владыка мой Бог! Как же после всего этого не любить, не благословлять и не благодарить Тебя? Как же не поражаться бесконечной, богоотчей благости и любви Твоей ко всему существующему?! О, Господи! Ты Бог мой, Ты моя вечная жизнь, Ты мое блаженство, Ты моя всегдашняя радость! Хвала тебе, мой милосердный Бог! Осанна Тебе, Творец всего сущего! Ах, не знаю, чтобы я сделал, лишь бы только всегда размышлять о Тебе, любить Тебя, молиться Тебе и день и ночь созерцать Тебя, моего Бога. Аминь.
27 февраля. [Что есть человек? Против теории бесконечного круговорота]
Много я думал о вселенной, о Млечном Пути, о небесных светилах, о земле, о жизни и т. п. И вспомнил я тех ученых всех стран и веков, которые всячески стремятся доказать, что мир сам по себе безначален и бесконечен, что все мировые светила возникают из разрушенных миров, как и эти ныне существующие мириады миров так же разрушатся в свое время и из них возникнут другие, новые миры и так до бесконечности. Из такой теории вытекает идея о том, что мироздание вечно, безначально и бесконечно, существует само по себе и сам собою. Боже мой! Как люди поддаются такой ложной иллюзии? Так говорить относительно всего мира – это значит ничего не знать о мире, тем более о веществе самого мира. Ты только, Боже, сотворивший мир, знаешь, как лжив человек и как он склонен везде и во всем выставлять себя и свой собственный опыт центром всего сущего! На самом же деле он почти ничего не знает о мировой тварной, созданной Тобою сущности; он совершенно не знает, что такое само по себе какое бы то ни было вещество, что такое химические элементы. Что такое мировой эфир, предполагаемый ими. Что такое космическое движение. Что такое сам по себе закон тяготения. Что такое сила как сила. Что такое сами по себе пространство и время. Человек даже не знает, что такое жизнь. Что такое, наконец, он сам для себя самого. И вот думает, мечтает и гордо заявляет, что ему известна сама неизвестность, на самом же деле ему известно то, что называется его собственной высокомерной фантазией и только. Горд и надменен человек! Но в этом и заключается его ничтожество. Однако, когда сама его природа громко свидетельствует о Тебе, мой Творец, когда всякая вещь, включительно до всей мировой действительности, беспрестанно громко свидетельствует о том, что мир не сам по себе существует, а существует только по милости Твоего надмирного личного живого существования.
О, Боже мой! Как обидно за человека, что он всегда стремится вытеснить Тебя из мира с тою, конечно, целью, чтобы себя самого поставить на место Тебя, Творца своего. Откуда у него явилось такое внутреннее упрямство против Тебя, Бога своего? О, таковым его сделало зло, и только оно одно. Владыка мой Бог! Как страшно зло само по себе, оно все измеряет и взвешивает только собою самим. Как оно само по себе явилось, так оно и предполагает, что все существующее в одно и то же время и безначально, и самобытно, существует само по себе, но также оно конечно и временно. И вот эта антитеза, по мнению зла, – мир безначален, самобытен, вечен, и в то же время конечен и смертен, – принадлежит только одному злу и никому другому. Такое мнение о мире происходит из одного зла, оно кладет свой отпечаток на ум человека. Зло думает о себе, что оно безначально, вечно и в то же время конечно, конечность же свою зло полагает как одну из метаморфоз своего бытия в качестве обновляющего начала вечного круговорота существования. Таковым предположением оно и питает ум человеческий; тогда как на самом деле это вовсе не так.
По существу дела, Ты, Небесный Бог Отец, сотворил всю вселенную и доселе творишь, но сотворенный и творимый Тобою мир Ты через Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа снова претворяешь и делаешь уже его Телом и Кровью Своими, вечным духовным, самосознающим царством Твоим, где весь мир будет второю природою Твоею, где всякий атом (выражаясь по-человечески) будет обладать самосознанием, беспрестанно прославляющим Тебя, Отца Небесного, и единородного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Утешителя Духа. Вот тогда-то во всем будет реализована Твоя святейшая воля, тогда наконец Ты как Бог Отец будешь все во всем. Вот к чему стремится весь мир, вот цель его бытия, вот, наконец, в чем заключается весь смысл тварной его сущности.
О, великий Боже! Как же Ты бесконечно премудр, всемогущ, всеблагостен и вселюбящ! И вот, когда подумаешь обо всем этом, то просто теряешься в беспредельной Твоей благости. О, Боже мой!
