«Предводители демонов сочли неразумным держаться за хвост змея, ибо хвост - худшая часть тела змеи. Они хотели держаться за голову Васуки, которая была в руках Верховного Господа и полубогов: голова - лучшая часть тела, и держаться за неё гораздо почётней. Поэтому демоны, ссылаясь на то, что они глубоко знают Веды, происходят из древнего рода и славятся своими подвигами, стали требовать, чтобы место у головы змея уступили им» (Бхаг., 8.7.3)
«Любые виды трансцендентной деятельности, будь то занятия мистической йогой, аналитическое изучение природы материи, совершение аскез, принятие сан-ньясы или изучение ведических писаний, бесполезны, если они не помогают человеку постичь Верховную Личность Бога. Они могут играть очень важную роль в духовном развитии человека, но, если в результате ему не удаётся постичь Верховную Личность Бога, Хари, значит, все эти методы оказались бесполезными» (Бхаг., 4.31.12).
Последствия пренебрежения самоанализом. Демоны считали, что голова змеи лучше, чем её хвост, поэтому держаться за неё более почётно. Кроме того, демоны всегда стремятся поступать назло полубогам. Такова их природа. Мы убедились в этом на практике в связи с нашим Движением сознания Кришны. Мы стараемся защитить коров и убеждаем людей пить больше молока и есть вкусные молочные блюда, а демоны, просто из духа противоречия, заявляют, будто хорошо разбираются в науке (свадхьяя-шрута-сампаннах - на санскрите). Демоны утверждают, что, согласно их научным исследованиям, молоко пить вредно, а есть мясо убитых коров, наоборот, очень полезно. Подобная разница во мнениях будет существовать всегда. На самом деле она существует с незапамятных времён. Эти споры велись уже миллионы лет назад. Демоны, опираясь на свои так называемые ведические научные знания, предпочитали держать змею за голову. Верховный Господь счёл разумным держать змея там, где это опасно, и предоставил демонам возможность держать его за хвост, не представлявший никакой опасности, но из чувства противоречия демоны пожелали держать змея около пасти. Если бы полубоги собрались выпить яд, демоны сразу заявили бы: «А почему нам не дают яду? Мы тоже хотим выпить свою долю и погибнуть славной смертью!».
В связи со словами свадхьяя-шрута-сампаннах может возникнуть и такой вопрос. Если кто-то хорошо знает ведическую науку, тщательно исполняет свой долг и рождён в знатном аристократическом роду, почему его называют демоном? Ответ таков: можно быть хорошо образованным и родиться в аристократической семье, но, если человек безбожник и не следует наставлениям Господа, он - демон. История знает немало примеров тому: Хираньякашипу, Равана, Камса - все они были образованны, имели знатное происхождение и отличались отвагой в бою и огромной силой, но при этом они насмехались над Верховной Личностью Бога и потому их именуют ракшасами, или демонами. Человек может быть хорошо образованным, но, если он не обладает сознанием Кришны и не повинуется воле Господа, его следует считать демоном. Об этом говорит Сам Господь в «Бхагавад-гите»: «Невежественные и глупые грешники, низшие из людей, а также те, чьё знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Мне». Демоны отвергают существование Бога и не желают следовать Его трансцендентным наставлениям. «Бхагавад-гита» содержит ясные наставления, которые изошли из уст Самого Верховного Господа. Но асуры, вместо того чтобы следовать этим наставлениям, толкуют их на свой лад и сбивают людей с пути, не принося этим пользы ни себе, ни другим. Поэтому нужно с большой осторожностью относиться к людям демонической, безбожной природы. Как говорит Господь Кришна, даже если демон-безбожник хорошо образован, его всё равно следует считать низшим среди людей (Бхаг., 8.7.3к).
Подробнее о бхагавата-прашне. Выше объяснялись термины сампрашна и свадхьяя-ягья. Термина бхагавата-прашна, в отличии от этих двух, на страницах «Шримад-Бхагаватам» нет. Но поскольку этот термин объединяет в себе два других (сампрашну и свадхьяя-ягью), а соответствующая ему деятельность согласуется с Ведами, то его также следует считать ведическим. Выше приводилось несколько цитат из «Шримад-Бхагаватам», в которых разные мудрецы задавали друг другу совершенные вопросы. Обратившись к «Шримад-Бхагаватам», можно ещё лучше познакомиться с тем, как древние мудрецы наставляли друг друга, выступая в роли гуру (учителя) и шишьи (ученика). Или, говоря современным языком, выступая в роли «коуча» и «клиента». Такой вид отношений как раз и описывается термином бхага-вата-прашна.
Особенности бхагавата-прашны
Калейдоскоп спасительных методик. Сталкиваясь с многочисленными проблемами жизни - самыми верными её спутницами, - человек стремится найти эффективный способ выхода из кризиса. Так его взору открываются самые разнообразные методики: психология, астрология, системные расстановки, фэн-шуй, духовные практики, йога, аюрведа, медитация, мотивационные тренинги и много чего другого, в том числе гибридные техники, включающие в себя разные пропорции всего перечисленного выше.
Наибольшей популярностью среди этих методик пользуются те, которые опираются на ведическое знание, - потому как ведическое знание предлагает самые проработанные инструменты во всех перечисленных выше областях. Благодаря своим передовым идеям, - а вернее хорошо забытым старым, - ведическое знание пользуется популярностью среди самых разных слоёв общества: начиная от гламурных студенток и заканчивая членами парламента Великобритании.
Эффективность большинства ведических методик разнится, в зависимости от времени, места и обстоятельств, но есть и такие методики, эффективность которых не зависит от этих факторов. Одна из них - бхагавата-прашна. Именно такие, подобные бхагавата-прашне, методики как раз и представляют наибольший интерес, потому как наши «время, место и обстоятельства» оставляют желать лучшего, о чём недвусмысленно сказано в «Шримад-Бхагаватам».
Суровые реалии современного быта. Существует множество разных ведических писаний, и каждое предписывает большое число обязанностей. Для разных людей имеются различные подходы с учётом времени и обстоятельств. Поэтому ведическим писаниям нет числа, и в каждом из них рекомендованы разные методы деятельности и предписаны разные обязанности. Чтобы понять их, необходимо многие годы изучать соответствующие разделы этих писаний.
В силу объективных причин, у современных людей нет на это времени, потому как руководствуясь извращёнными представлениями о жизненных ценностях, большинство людей ведут беспорядочную жизнь, из-за чего, как сказано в «Шримад-Бхагаватам», их жизнь коротка, они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге.
Переедание, излишества, чрезмерная зависимость от других и искусственные потребности истощают жизненную энергию человека. Из-за этого продолжительность его жизни сокращается. Кроме того, люди этого века очень ленивы к тому, чтобы уделять время на чтение даже полезной литературы. Поэтому необходимо писание, которое представляет ведическое знание в наиболее лаконичном виде.
Учитывая эти и другие обстоятельства, Джива Госвами в своей «Шатсандарбхе» убедительно доказывает, что «Шримад-Бхагаватам» - единственное подходящее для нашего времени ведическое писание. Только обратившись к «Шримад-Бхагаватам» мы можем извлечь практическую пользу из Вед. «Остальные же знатоки Вед пользуются отрывками идей, которые они сумели ухватить в бескрайних просторах ума Вьясадевы. Они пользуются заимствованными идеями, подобно людям, собирающим вещи, которые другие люди разрешают выносить из дома по ненадобности» - пишет Джива Госвами. Подробнее об этом написано в статье «Поиски самого авторитетного ведического источника» [11], тогда как в рамках текущего обсуждения для нас достаточно понимания того, что в наше время единственное окно в царство ведического знания - это «Шримад-Бхагаватам».
Преимущество бхагавата-прашны. Бхагвата-прашна целиком и полностью основывается на «Шримад-Бхагаватам» - без каких-либо примесей из других ведических писаний. Это является главным её преимуществом перед другими методиками. Именно благодаря этому бхагавата-прашна даёт наиболее эффективные решения для любых проблем.
Иные же методики, если они не основываются на Ведах или основываются на отличных от «Шримад-Бхагаватам» ведических источниках, не могут гарантировать положительный результат. Они могут дать какие-то отрывочные полезные советы и временные решения, но в конце концов пользы не приносят. Как не приносит пользы набор лоскутов, не сшитый в цельное одеяло. Если у нас есть набор лоскутков, то этого мало, чтобы ночью согреться - нужно сшить их в одно одеяло.
