с. xiii.
5. Alexander Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels (Chicago: University of Chicago Press, 1946 and 1949). Это книга набрана на печатной машинке. Хейдель называет ее дополнением к своему предыдущему труду «Вавилонское Бытие» (The Babylonian Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1942,1951,1963). В «Вавилонское Бытие» входят переводы вавилонских мифов творения с указанием ветхозаветных параллелей. Книга предназначена для широкой аудитории.
6. Heidel, ibid, р. 224.
7. Heidel, ibid, р. 260.
8. David М. Rohl, The Lost Testament: From Eden to Exile: The Five-Thousand-Year History of the People of the Bible (London: Century Random House, 2002), pp. 45–55.
9. Heidel, ibid. p. 267.
10. Heidel, ibid. p. 268.
11. По трагической случайности, Джон Гарднер разбился на мотоцикле, как только закончил перевод «Гильгамеша», древнего эпоса о смерти и загробной жизни. На этот труд у него ушло десять лет.
12. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, p. vii.
13. Charles Martin, Flood Legends: Global Clues of a Common Event (Green Forest, AR: Master Books, 2009).
14. Это произведение также известно под названием «Поучение Аменемопе, сына Канахта».
15. Иератическое письмо было изобретено примерно в то же время, что и иероглифическое. Ученые полагают, что оно использовалось параллельно с иероглифическим для бытовых записей и переписки, посколку пользоваться им быстрее и проще, чем иероглифами. Оно просуществовало примерно до периода двадцать шестой династии. К концу употребления его функция ограничивалась, в основном, религиозными текстами. Начиная примерно с двадцать пятой династии, для большинства других целей использовалось демотическое письмо.
16. L. G. Perdue, Wisdom and Cult (Missoula, MT: Scholars, 1977); G. E. Bryce, A Legacy of Wisdom: The Egyptian Contribution to the Wisdom of Israel (Lewisburg PA: Bucknell University Press, 1979); J. Blenkinsopp, Wisdom and Law in the Old Testament (Oxford: Oxford University Press, 1983); and E. Wurthwein, “Egyptian Wisdom and the Old Testament,” in Studies in Ancient Israelite Wisdom, ed. J. L. Crenshaw (New York: Ktav, 1976).
17. The New English Bible with the Apocrypha: Oxford Study Edition, (NY: Oxford University Press) Corrected Impression, 1972. p. 675.
18. В целях нашего исторического обзора, мы будем основываться на материалах издания: John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids, MI: Tyndale, 1997), pp. 207–211.
19. E. A. W. Budge, Facsimiles of Egyptian Hieratic Papyri in the British Museum, second series, (London: British Museum, 1923), Plates 1 through 14. Сэр Бадж особенно известен другой своей книгой: The Egyptian Book of the Dead: The Papyrus of Ani in the British Museum (1895).
20. Есть ли параллель между «Поучениями», 9:7–8 и Книгой притчей, 15:16–17, зависит от перевода указанного фрагмента «Поучений».
21. Под «поправками» обычно подразумеваются изменения в тексте.
22. Hugo Gressmann, “Die neugefundene Lehre des Amen-em-Ope und die vorexilische Spruchdichtung Israels,” in Zeitschrift fiir die alttestamentliche Wissenschaft 42 (1924) pp. 272–296.
23. D. C. Simpson, The Hebrew Book of Proverbs and the Teaching of Amenophis, in Journal of Egyptian Archaeology 12 (1926) pp. 232–265.
24. W. О. E. Oesterley, The Wisdom of Egypt and the Old Testament in the Light of the Newly Discovered “Teaching of Amen-em-Ope” (London: SPCK, 1927).
25. Эта идея была возрождена в 1972 г. Ирэн Грумах (Irene Grumach), которая выдвинула предположения, что автор Притчей и Аменемопе пользовались общим источником — египетскими «максимами» времен восемнадцатой династии. См. Irene Grumach, Untersuchungen zur Leben-slehre des Amenemope (Munich: Deutscher Kunstverlag, 1972).
26. D. Herzog, Die Spriiche des Amen-em-Ope und Proverbien Kapp. 22, 17–24, 35, in Zeitschrift fur Semitistikund verwandte Gebiete 7 (1929) pp. 124–160.
27. Georges Posener, Quatre tablettes scolaires de basse dpoque (Amenemope et Hardjedef), in Revue d’ Egyptologie 18 (1966) pp. 45–65.
28. R.O. Kevin, The Wisdom of Amen-Em-Apt and Its Possible Dependence upon the Hebrew Book of Proverbs, in Journal of the Society of Oriental Research 14 (1930) pp. 115–157.
29. Currid, ibid., pp. 210–211.
30. Raymond B. Dillard and Tremper Longman III, An Introduction to the Old Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 1994), p. 241.
31. R. N. Whybray, Proverbs, in New Century Bible Commentary (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1994), p.323.
32. Джон Каррид получил докторскую степень в области археологии в Институте востоковедения Университета Чикаго; сейчас он возглавляет кафедру библеистики в Реформатской богословской семинарии города Джексон, штат Миссисипи.
33. См. A. Niccacci, Proverbi 22:17–23:11, in Studii Biblici Franciscani 29 (1979), pp. 42–72.
34. J. Currid, ibid., pp.215–216.
35. J. Ruffle, The Teaching of Amenemope and Its Connection to the Book of Proverbs, in Tyndale Bulletin 28 (1977), p. 65.
36. Дополнительную информацию см. на вебсайте: www.MyProfessorSays.com.
37.3 Царств, 3:1; 7:8; 9:16; 9:24; 11:1–2; 2 Паралипоменон, 8:11.
38. Рол и новые хронологи утверждают, что это был Хоремхеб; сторонники BICANE и CoD — что Мернептах; ван дер Веен — Рамсес II (в последние годы жизни) или Мернептах; Тайс — Рамсес III и т. д.
39.3 Царств, 11:1: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок».
40. R. В. Dillard and Т. Longman III, ibid, p.24.
41.0 различиях между традиционной и пересмотренной хронологией мы говорили в седьмой и восьмой главах.
42. Дэвид Рол написал это в личной электронной переписке с автором 1 июня 2009 г.
43. Из вышеупомянутого электронного письма.
44. Из электронной переписки Петера ван дер Веена с автором, 30 сентября 2009 г.
45. Диорит — темная зернистая порода вулканического происхождения. В наши дни он используется для дорожного покрытия.
46. Также взгляните на черную гранитную статую Себекхотепа IV, которого несколько хронологов-ревизионистов считают отчимом Моисея. См. приложение А. Эта идея уже выдвигалась ранее великим немецким египтологом Вольфгангом Хельком в книге: Wolfgang Helck, Untersuc-hungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens (Berlin: Akademie Verlag, 1956), p. 36.
47. «Законы Хаммурами», § 141.
48. «ЗаконыХаммурами»,§ 157.
49. Левит, 18:7–8; 29. По хеттским законам, сексуальные отношения между сыном и матерью не являются грехом. См. § 190.
50. Строки из «Песни арфиста».
51. «Тексты пирамид», 1248-49; история Гора и Сета; картинки различных действий сексуального характера на Туринском папирусе.
52. «Законы Хаммурами», § 199.
53. David Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 11–12.
54. «Хеттские законы», § 98.
55. «Хеттские законы», § 195.
Глава 16. Зороастризм — старое или новое?
1. Магу Воусе, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, (London: Routledge, 1979).
2. Сегодня насчитывается около 150 000 приверженцев парсизма (зороастризма) в Индии, 60 000 в Иране и, по очень приблизительным подсчетам, около 50 000 во всех остальных странах.
3. О первых четырех пунктах списка см. Воусе, ibid, а также John A. Simpson and Edmund S. Weiner, eds. Zoroastrianism, Oxford English Dictionary 20 Volume Set —
