сетях от прежде пленённых прародителей. Никто без помощи Божией и своих постоянных стараний не может уйти из сетей зла, так как они находятся не только снаружи, но внутри человека, как это ни парадоксально звучит. Все люди пропитаны разными видами лжи. Очистить нас от них и спасти приходит Второй Адам — Христос.
Твой взгляд бьёт меня, словно ток.
Взгляд и слово Христа для уклоняющихся от Истины становятся прожигающими сердца, бьющими, словно электрический высоковольтный ток. Бог и даёт «ток» бытия.
Взглядом своим Христос «прожёг» сердце отрекшегося от Него апостола Петра: «И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: «Прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня… И, выйдя вон, плакал горько» (Мф. 26, 75).
Своим словом «прожёг» Христос и сердце Иуды Искариота: «Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» (Лк. 22, 48) Иуда, не имея веры в милосердие Бога, в тот же день удавился. Да и каждого, кто имеет совесть, встреча со Христом одёргивает (дёргает, бьёт током) от пути зла.
Виктор Цой был позван духами тщеславия и «звёздной болезнью» последовать за ними, уйти об Бога, призывавшего его служить Истине. Сделав первые шаги от Бога, Виктор Цой обернулся к Богу и Его взгляд «глаза в Глаза» пробил поэта, словно ток. Удар «током Бытия» сопровождался и «световым разрядом», и в нём Цой увидел следующее, что испугало и возвратило его к Богу.
Звёзды, упав, все останутся здесь,
Навсегда останутся здесь.
Все люди, ищущие себе славы, а не Богу, — обречены пасть (отпасть от Него). «Звёзды спадут с небес», «Земля и дела на ней сгорят. И будет новое небо и новая земля» (2 Пет. 3, 10).
Всякая земная слава будут сожжена. В новое небо и на новую землю не вступит страстный и нечистый человек. В заповедях «блаженств» Христос говорил: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют (новую, иную) землю» (Мф. 5, 5). О других Христос говорил, что «их есть Царство Небесное» (см.: Мф. 5, 10).
Виктор Цой ужаснулся открытой перспективе — навсегда остаться здесь, для будущего огня. На нём видим исполнение апостольских слов: «Иных и страхом спасайте» (Иуд. 1:23).
В каждом из нас спит волк.
В разных песнях Виктора Цоя слово «волк» имеет как положительный, так и отрицательный смысл. В этой песне смысл отрицательный. Здесь волк как хищник и убийца. Это люди, «чувствующие холод приклада». Об этом я писал, когда расшифровывал песню «Музыка волн, музыка ветра».
Волки губят овец. В каждом человеке есть присутствие сил зла, которые стараются уничтожить в человеке служение Истине («в каждом из нас спит волк»). Христос сказал: «Овцы слушаются голоса его (пастыря) (см.: Ин. 10, 3). «За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10, 5).
Положительный образ волка есть в малоизвестной одноименной песне «Волк». Используя произведение Р. Киплинга «Маугли», Цой говорит: «Лучше быть последним из волков, чем первым среди шакалов». «Первым» среди шакалов там был Табаки, прихвостень подлого тигра Шер-Хана.
В каждом из нас спит зверь.
Здесь Цой, повторяя прежнее утверждение, вводит уточнение, что в нас находится волку подобный зверь.
Я слышу его рычанье, когда танцую.
Внутреннему зверю не нравится, когда Виктор Цой, да и всякий человек, танцует в радости от начинающейся внутренней свободы и независимости. Во всех песнях Цоя танец — это проявление независимого мышления и внешнее выражение того, что эта независимость нравится дерзкому поэту.
Зверю не нравится религиозное дерзновение Виктора Цоя, который не поёт «горизонтальные» песни мира сего, но песни «вертикальные», приходящие ему от вслушивания в волю Божию.
В каждом из нас что-то есть.
В песне Виктор Цой говорит и о себе, и обо всех людях одновременно. В каждом из людей есть замазанный нечистотами и всякой ложью образ Царя Славы — самого Бога.
Но я не могу взять в толк,
Почему мы стоим,
А места вокруг нас пустуют?
Каждый человек призван Богом к наследию Царства Небесного, образно говоря, сесть со Христом по правую руку с Отцом Небесным, но после побед в себе над духами злобы. То есть получить честь обожения и из образа Божия преобразиться в подобие Его.
В книге «Бытие» открыт совет Святой Троицы о создании человека. Там сказано о замысле Божием о нас: «Создадим человека по образу и подобию Нашему, и… сотворили (только) по образу. (См. Быт. 1:26–27).
До подобия же Божия может «дойти» человек, если внутренне исполнит то, что Христос сделал по человеческой природе: послушен был Отцу Небесному до страшной смерти на кресте и тем выпил самую горькую чашу на земле, будучи безгрешен.
«Побеждающему (в себе диавола) дам сесть со Мною на престоле Моём» (Откр. 3, 21), — сказано в книге «Откровение», или «Апокалипсис». Сидение на престоле, по сути, означает быть введённым в непостижимую и безграничную любовь всех лиц Святой Троицы, то есть быть в «центре» Её. Виктор Цой риторически вопрошает себя и всех:
Почему мы стоим,
А места вокруг нас пустуют?
То есть почему мы не садимся как сыны и дочери Царства в то время, когда Бог уготовил нам места? Ведь Христос говорил: «Я иду приготовить место вам» (см.: Ин. 14, 2). Место уготовано для каждого человека, но кругом посмотри и ужаснись, почти никому из людей ни Христос, ни Дух Святой, ни Отец Небесный с Его Царством не нужны. Почему мы остаёмся рабами грехов, рабами духов зла, когда нам уготовано наследие Неба?
Подобное вопрошал апостол Павел: «Доброго, которое хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю» (Рим. 7, 19).
Всё это говорит о том, что спасение не придёт «самотёком», но приходит через непрестанный труд над самим собой по указаниям Неба. Этот труд полной внутренней перестройки самой сути человека содействием Божественной благодати, этот труд — «бой без права на отдых».
И я попал в сеть, мне из неё не уйти,
Твой взгляд бьёт меня, словно ток.
Звёзды, упав, все останутся здесь,
Навсегда.
