Следует сказать и о профессоре Петербургского университета Керопэ Петровиче Патканове (1833–1889), чье надгробие также сохранилось. Он родился в Ставрополе в семье священника, занимался научной деятельностью на кафедре армянского языка при Восточном факультете Санкт-Петербургского университета; в 1864 г. стал профессором. Его магистерская работа написана на тему «Опыт истории династии Сасанидов по армянским источникам» (СПб., 1863), а его докторская работа носит название «Исследование о составе армянского языка» (СПб., 1864). Общее число его печатных трудов насчитывает около 40 наименований, некоторые из них переведены на французский и немецкий языки. Он состоял членом многих научных обществ, присутствовал на нескольких съездах ориенталистов, собиравшихся в западноевропейских странах[1045].
Представители петербургской армянской общины проявляли себя в различных сферах деятельности: это и химик Карп Никитич Гайрабетов (1906), и генерал от кавалерии Агаси бек Авшаров (род. в Шемахе в 1834 г., ум. в С.-Петербурге в 1907 г.), и инженер путей сообщения Христофор Аветович Ярамышев (из г. Шуши, ум. в 1918 г.), и многие др. Даже те немногие имена, которые были упомянуты, дают основание говорить о Смоленском армянском кладбище как о национальном мемориале.
Особо следует сказать о министре народного просвещения статс-секретаре графе Иване Давидовиче Делянове. Иван Давидович родился в 1818 г., умер 29 декабря 1897 г. Первоначальное образование Делянов получил в Лазаревском институте и окончил курс юристом в Московском университете. Состоял на службе с 1835 г.; в 1858 г. стал попечителем Санкт-Петербургского учебного округа, а затем – министром народного просвещения (с 1881 г.). В 1885 г. возведен в графское достоинство. По воспоминаниям современников, отличительными чертами графа были доброта и доступность. «Учащим и начальствующим» он рекомендовал «постоянно помнить, что в этом великом, святом служении нужны не слова, а дело, не форма, а живая душа», «справедливость, снисходительность, дружелюбность, доброжелательство, словом, должны в деле начальствования и воспитания юношества постоянно воодушевляться высшей христианской любовью».
Выдающаяся личность и Лазарь Маркович Серебряков (Казар Маркосович Арцатагорцян), принадлежащий к плеяде выдающихся военачальников. Он был не только флотоводцем, не только организовал морские перевозки грузов и строительство новых укреплений на российском побережье. Член Русского географического Общества, Серебряков собирал ценнейшие данные о землях и народах от Сухуми до Кубани. Кавказские войны 1830–1850-х гг. выдвинули Лазаря Марковича в ряды видных военно-политических деятелей.
Будущий адмирал родился в 1798 г. в крымском селе Карасу-базаре (г. Белогорск) в семье видного российского политического деятеля Маркоса Саркисовича Кюмушли-Арцатагорцяна. Во время Русско-турецкой войны в 1771 г. поступил на российскую военную службу. Начальное образование Арцатагорцян получил в местной армянской приходской школе, затем учился в Одесском лицее. В 1810 г. поступил в школу гардемаринов в Николаеве и в 1825 г. стал командиром корабля. В 1828 г., в начале Русско-турецкой войны, назначен адъютантом начальника Главного морского штаба А.С. Меншикова и в составе десантных войск высадился на берег Анапы. Серебряков принимал участие во всех сражениях у стен Варны, а также во взятии турецких морских крепостей Месемврии, Мидии, Инады.
В немалой степени благодаря усилиям Серебрякова за три-четыре года Новороссийск и Анапа приняли вид благоустроенных городов. На карте появились новые населенные пункты и укрепления. Помимо всего прочего, он устроил училище, библиотеки, клуб для детей местных жителей. 7 ноября 1853 г. семь кораблей и восемь казацких лодок под командованием вице-адмирала Серебрякова, разбомбив занятый турками пост «Св. Николая», предприняли морской поход вдоль анатолийских берегов. У Трапезунда русские корабли вступили в бой с турецким флотом, взяли в плен один корабль и уничтожили остальные. Вскоре Серебрякову поручили защиту Керчи и Азовского моря. Л.М. Серебряков умер в 1862 г. в Петербурге. В 1955 г. останки флотоводца торжественно перезахоронены в пантеоне героев обороны Севастополя. В 1977 г. одну из улиц Новороссийска назвали именем адмирала.
В 1841 г. проведена реконструкция церкви Св. Екатерины по проекту архитектора Л.Ф. Вендрамини. А кладбищенская Воскресенская церковь в середине XIX в. стала приходской, при ней открылось армянское благотворительное общество. В 1894 г. на кладбище насчитывалось 410 захоронений. Здесь похоронены многие видные представители армянской общины. В списках армянского некрополя значатся имена армянских ученых, военных, купцов, представителей самых разных профессий и сословий[1046].
Вторая половина ХIХ в
В ноябре 1866 г. император Александр II утвердил избрание духовного пастыря Брусы (территория Турции) Геворга IV католикосом всех армян. От имени императора новоизбранному католикосу были вручены орден св. Александра Невского, бриллиантовый крест для патриаршей камилавки (который после Геворга IV носили армянские католикосы) и верительная грамота с приглашением посетить Санкт-Петербург. Встреча Геворга IV с Александром II состоялась 14 октября 1867 г. в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего дворца, где католикос преподнес императору дарственную грамоту и подвеску (ныне – в собрании Эрмитажа). Лицевая сторона подвески представляет собой золотую пластину с изображением св. Георгия Победоносца, окруженным бриллиантами с расходящимися золотыми лучами. С оборотной стороны подвеска имеет матовую стеклянную крышку, сквозь которую видны мощи; вокруг крышки – гравированная надпись на армянском языке[1047].
В 1880 г., к 25-летию воцарения Александра II, католикос Геворг IV преподнес императору иллюстрированное Евангелие на армянском языке, для которого в петербургской ювелирной мастерской Сазикова изготовили серебряный позолоченный оклад. Укрепленная на внутренней стороне оклада пластина гласит: «Государю императору Александру II 1855–1880 Эчмиадзинский Патриарх, Католикос народа гайканского Геворг IV». Изящных размеров рукопись (15 × 11 см) на тонком белом пергамене украшена многочисленными миниатюрами. Она была написана в Амасии (совр. Турция) в середине ХVII в. и иллюстрирована художником Лазарем (ныне находится в собрании Эрмитажа)[1048].
Если первые армяне Петербурга занимались главным образом торговлей, то к середине ХIX в. многочисленной частью армянской общины стали преподаватели и студенты высших учебных заведений. К тому времени основными мигрантами стали молодые армяне, приехавшие в столицу России для получения образования или для усовершенствования в различных областях науки, прежде всего в медицине и филологии. Хотя в Петербурге не было армянского учебного заведения, здесь уже с первой половины ХIХ в. армянский язык преподавали в университете, а в 1849 г. создана кафедра армянского языка и литературы. (Она стала второй по счету в России; первую такую кафедру открыли в 1842 г. в Казанском университете.) На кафедре работали такие маститые армяноведы, как Н. Бероев, К.П. Патканов, Н.Я. Марр, Н.Г. Адонц. Здесь, наряду с Московским Лазаревским Институтом, осуществлялась подготовка кадров арменистов.
В 1858 г. в журнале «Духовная беседа» опубликованы две работы епископа Псковского и Порховского Гермогена (Добронравина): «Краткий очерк Армяно-Григорианской Церкви» и «Вероучение Армянской Церкви»[1049]. Изложив вероучение Армянской Апостольской Церкви, епископ Гермоген сделал в целом не традиционный для своего времени вывод о большой близости двух Церквей: «Обозрев… главнейшие члены христианского учения, исповедуемые Армянской Церковью, мы видим, – пишет он, – что эта Церковь относительно вероучения имеет разительное сходство с Церковью Православной. Мало того, она по своему вероисповеданию гораздо ближе к ней, чем другие Церкви, каковы, например, Римско-Католическая и Лютеранская, с которыми она не согласна в том же, в чем не согласна с ними и Церковь Православная»[1050].
Во второй половине ХIХ в. в Петербурге уже было сосредоточено несколько типографий, в которых издавались как научные труды по арменоведческой и исторической литературе, так и периодические издания. В 1863 г. вышла первая в столице армянская газета «Юсис» («Север»), просуществовавшая около года; в 1887–1898 гг. издавался иллюстрированный литературно-художественный ежегодник «Аракс»; в 1903–1904 гг. – ежегодник «Банбер граканутюн ев арвест» («Вестник литературы и искусства»), сатирические журналы «Арцункнер» («Слезы») и «Саприч» («Цирюльник»). В 1869 г. из 370 проживавших в Петербурге армян 78 % составляли представители интеллигенции, 8 % – зажиточная прослойка, 7 % рабочие и ремесленники и, кроме того, 11 генералов и офицеров, 4 священнослужителя. И в дальнейшем армянское население Петербурга существенно отличалось от других армянских общин в России высоким удельным весом представителей интеллигенции.
