«От 24 дня прошедшего марта донесено мною св. Синоду о иконе Знамения Божией Матери в московском Златоустове монастыре, к которой вновь открылось особенное благоговейное усердие народа. При продолжаемом наблюдении неоднократно усмотрены случаи, что больные припадками объявляли себя, по молитве пред сею иконою, получившими облегчение или исцеление. Не подвергая таковых случаев гласности и затруднениям формального следственного делопроизводства, тем не менее, по предосторожности против неосновательных разглашений, употреблял я удобнейшия средства дознания истины. <…> В записке, представленной благочинным монастырей 8 апреля, подписанной иеромонахами, в должности казначея Арсением и Иоасафом показано между прочим, что дворцового села Тайнинского крестьянина Василия Лавошникова жена Александра Матфеева, страдавшая припадками, по молитве пред иконою Божией Матери получила исцеление и 2 апреля исповедана, а 3 дня приобщена святых Таин. По моему призыву спрошенный 23 апреля Тайнинский священник Василий Смирнов показал, что означенная Лавошникова была одержима беснованием, а по молении в Златоустове монастыре пред иконою Знамения Божией Матери находится в совершенном здоровье» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 3. С. 501).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Жду и не дождусь Вас. А время не ждет. Дом Пресвятыя Троицы зовет меня к себе, и я имею сильную нужду быть там, и ради праздника, и кроме сего» (Письма. 1888. С. 91).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Чтобы идти в Лавру и готовиться к святому причащению, какое в том сомнение? – Бог благословит. Только труд да будет по силам. Если деньги теперь не надобны, можете оставить до случая надобности» (Переписка с современницами. С. 434. № 57).
28 мая. «В 3 ч. пополуночи владыка выехал в Лавру» (О. Вениамин. С. 272).
• Письмо матери: «Извещаю Вас, что путь мой совершился благополучно и я пришел в Лавру прежде начатия Литургии» (Письма. 1882. С. 395. № 483).
31 мая. Донесение Св. Синоду по вопросу: «Следует ли считать принадлежащими к лютеранской церкви таких ссыльных протестантов, которые на пути приобщались святых таин, без изъявления желания присоединиться к православию?» «Вопрос сей будет яснее и удобнее к разрешению, если предложен будет так: христианин, приобщившийся святых таин в православной кафолической церкви, принадлежит ли, по сему самому, действительно к сей церкви? Ответ, по необходимости, должен быть утвердительный. Возражение, что такой-то человек приобщился святых таин, без изъявления желания присоединиться к православию, при точном рассмотрении дела, почти не имеет значения: чрез причащение он самым делом (что, конечно, больше словесного изъявления) вошел в соединение с православною церковию. Не сильно и другое возражение, что такой-то приобщился святых таин в православной церкви без миропомазания, – в сем случае подлежит ответственности священник (по нерассуждению или по нужде), миновавший среднюю степень введения в сочленение с церковию и возведши прямо на высшую; но возведенный мимо средней степени на высшую тем не менее находится на сей последней и, вошедши в теснейшее соединение с церковию, требует исправления упущенного, а не отсечения от тела» (Мнения. Т. доп. С. 244–245).
2 июня. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сделайте милость, берегите себя теперь, пока достаточно укрепится Ваше здоровье. Не утомляйте себя трудом, остерегайтесь прохлады после жара. Для священнослужения может заменить вас преосвященный Илиопольский. Ставленников, если нужно, к воскресенью можете послать ко мне, и священник Зерчанинов также может прийти ко мне, если захочет, или подождет» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 63. – Материалы).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Я в другой раз в Лавре. У нас благополучно, а чужих больных с дороги привозят в наши больницы. По селениям недалеко от Лавры болезнь сильна» (Переписка с современницами. С. 273. № 397).
4 июня. Несколько слов к акафисту Пресвятой и Животворящей Троице: «Возглашать значит возносить глас с силою, чтобы слышать могли многие и отдаленные. Нужно ли было в совете Пресвятыя Троицы возглашать? Не довольно ли было рещи, как и сказано в книге Бытия? Положенныя в церкви в день Пятидесятницы стихиры Пресвятой Троице так превосходны, что жаль заменять их другими, и, конечно, можно усомниться, заменит ли кто их другими равной силы, достоинства и пользы. На стихов[не] стих[иры]. Имеяй певцы – безплотных чинове. Надобно сказать в винительном падеже: имеяй чины, ибо чинове падеж именительный. <…> В молитве к Богу Сыну: ныне же на небесах на престоле и пр. Почему только ныне? Сын Божий никогда не оставлял престола и управления миром. В молитве к Св. Духу: растлевается образ Божий. Образ Божий может быть помрачен, даже может совсем лишиться образа Божия тварь, но подлежит ли он тлению и растлению, чему подвержено вещество и телесность?» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 132–133. – Материалы).
• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Если не хочется Вам видеть без движения вступившия к Вам дела, не занимаясь ими, пошлите их ко мне. К Вам посланы прошения ищущих мест. Если не можете заняться испытанием просителей, велите словесно, чтобы по прошениям сделали справки и послали дела ко мне» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 63. – Материалы).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Не угодно ли, если до воскресенья останетесь в Москве, совершить божественную литургию в Успенском соборе. Преосвященный викарий распорядил сие. А затем не лишите Вашего посещения лавру преподобного Сергия, дабы не лишен был сего и смиренный настоятель ея» (Письма. 1888. С. 92).
• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову) с мнением об акафистах, печатанных в униатской Почаевской типографии: «О греческом акафисте гробу Господню, который сходствует с Вашим в том, что в нем хвалебно-молитвенное воззвание постоянно обращено не к лицу Господа, но ко гробу Господню, или, как сказано в Вашем первом кондаке, к месту погребения Его, представлял я мое мнение Святейшему Синоду, и Святейший Синод утвердил оное своим указом. Список с моего представления и с указа Святейшего Синода при сем прилагается. С достоинством Святейшего Синода, без сомнения, сообразно то, что об одном и том же предмете решению, данному вчера, не произносить противного ныне; и с достоинством Вашим сообразно то, чтобы чтить достоинство Святейшего Синода и охранять непреложность его церковных решений. Если мои мысли не приобретут Вашего одобрения и Вы будете винить меня за них, то часть сей вины моей примите на себя, потому что Вы их у меня вызвали, часть облегчите, положив на веса мою искренность, а за остальную часть вины накажите меня подобною искренностию, и я останусь благодарен» (Мнения. Т. III. С. 264).
5 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы недоумеваете, чем заслужили мое молчание. Конечно, ничем не заслужили, а видно, я чем-нибудь заслужил то, чтобы дела мои делались не так, как бы я желал. Укажите средство исправить меня, приму, если употребимо. 28 мая переселился в Лавру, и праздновал здесь пятидесятницу с многочисленными молитвенниками. По числу
