маленький храм.
Но только между вавилонской общиной и теми, кто остался в Иудее, иудейскими иудеями, возникло напряжение, сопровождающееся иногда взаимными оскорблениями и обвинениями.
Дело в том, что вавилонские изгнанники продолжали считать себя (и только себя) истинными иудеями и Хранителями Веры и Традиций. Изгнанные коэны продолжали сочинять писания, параллельно редактируя и дополняя уже готовые свитки, пытаясь объяснить, как же так получилось, что избранный народ огреб таких страшных кренделей. Некоторые исследователи Писания считают, что именно благодаря вавилонскому изгнанию иудаизм начал формироваться как монотеистическая религия, и совершенно определенно появился Вавилонский Талмуд. Есть исследователи, которые утверждают, что именно в этот период зародилась идея Сионизма и бесконечное разделение евреев на истинных и как бы евреев второго сорта. Причем, с точки зрения Вавилонских коэнов, вторым сортым были оставшиеся в Иудее иудеи.
Что было дальше?
Поколения коэнов и некогда элитарных семей продолжали грезить землей Иудеи, и жаждали, так сказать, исторического реванша. Археологи считают, после разорения Иерусалима город был пуст абсолютно, а после возвращения из Вавилонского плена, где-то через 70 лет после изгнания, население Иерусалима достигло максимум двух тысяч. Предполагается, что в основном вернулись и поселились в Священном Городе потомки коэнов, писари и левиты.
Часть иудейских эмигрантов полностью ассимилировалась с местным населением. Евреи занялись бизнесом, прикупили недвижимости. Понятно, что когда Вавилон пал, эти проныры, а точнее, их внуки, остались на своей новой родине. Менее приспособленные и менее пассионарные обеднели настолько, что вынуждены были продавать своих детей в рабство, обычная практика и в наши, более просвещенные, казалось бы, времена. С той лишь разницей, что в наше время это рабство прикрывается блестящей униформой, пенсией и бонусами.
Иудея из Вавилонского Плена плавно перешла в 6–4 века до н. э., период персидского владычества. Затем последовали завоевания Александра Великого, после чего Ханаан попал под власть диадохов и потомков Птолемеев в Египте. Но это уже совсем другая история, которая, как и все предыдущие, станет еще одной главой в вечной Книге Времени, где прошлое, настоящее и будущее переплетаются в единое целое.
Примечания
1
Царство Кушан действительно появилось в Бактрии где-то в 250 г. но н. э., но прямую связь с библейским царьком амореев установить невозможно. Оперативная сводкаПока мы ковырялись на крохотном кусочке глины с камнями и песком, зажатым со всех сторон крупными территориальными формациями, на севере ассирийский царь, Тиглатпаласар I, приводит в страх соседей от Кавказа до южного Леванта, разоряет, между прочим, территорию современной Сирии, что видимо ослабило буйных арамейских кочевников и позволило усилиться еврейским племенам на их северной границе. Мы здесь впервые упоминаем арамеев, и они заслуживают, чтобы их представили официально: после бурных споров часть ученых пришла к выводу, что речь идет не об этносе, но о союзе кочевых семитов, которые еще с т. н. бронзового века беспокоили жителей Месопотамии, и в конечном итоге, обосновались в северном Ханаане, там где сейчас южная Сирия.
2
Кадеш — здесь речь идет о Кадеш Нафтали, который, видимо, находился на восточном берегу озера Кинерет. Кроме того, известен Кадаеш племени Исескар, который располагался на 3 км к юго-востоку от современного перекрестка Мегиддо.
А еще — Кадеш в верхней Галилее.
И Кадеш-Барнеа в пустыне Негев. И конечно, Кадеш на Оронте, где произошла битва царя Митанни в союзе с ханаанцами против египетских империалистов во главе с Тутмосом-3.
Если вам, уважаемый читатель, придется когда нибудь основать город в Израиле, обязательно назовите его Кадеш
3
Хевер Кейни считался родственником аж самого Моисея.
4
Сын шлюхи
5
В оригинале, на иврите, так и написано:
почто ты имя мое выспрашиваешь — пеле оно.
Обратите внимание, что в иврите, как во всех древних языках, вообще нет заглавных букв. Библия трактует слово пеле как чудо, но мы-то знаем, кто такой Пеле. Говорят, он был мастер творить разные чудеса, и не только на футбольном поле.
6
стела Меша или Привет из 9 века до н. э. — каменная плита, на которой на финикийском языке, очень похожем на иврит, царь Моава, Меша, сообщает о своих победах над израильтянами, о поголовном истреблении жителей захваченных городов во имя бога Кмоша. Речь идет о еврейских городах к востоку от Иордана. Текст трактуется разными учеными по-разному (кто бы сомневался!), но есть основания предполагать, что в надписях, наряду с Израильским царем Омри, упоминается дом Давида и Яхвэ. Вдохновленный победами, Меша сообщает о своем намерении напасть на южную Сирию (Хоран) то ли на еврейский городок Хорон, что довольно далеко от Моава.
7
Баша (или Бааша) правил примерно с 908 по 885 г. до н. э.
8
Эла (885884 г. до н. э.).
9
Зимри: 884.
10
Омри: 884873 г. до н. э.
11
Тивни: в период войны с Омри, с 884 по 880.
12
мать его — Изабэль, дочь царя Сидона, финикийца Этбааля.
