В таком, достаточно жалком виде Константинопольский Патриархат существует и в наши дни — Патриарх имеет право служить только четыре раза в год, митрополиты, епископы и священники не имеют права ходить по Стамбулу в священнической одежде, турецкими властями закрыта духовная семинария на острове Халки, экуменическая политика Константинополя вызывает мощнейшую оппозицию как в греческих (в лице Иерусалимского Патриархата и монашеской республики на Афоне), так и в славянских Православных Церквях. В свою очередь, известные круги США, пользуясь зависимым положением Константинопольского Патриархата и его откровенно прокатолической направленности, принуждают его к беспрецедентному вмешательству во внутренние дела РПЦ с целью ее максимального расчленения (с православно-канонической точки зрения все действия Константинопольского Патриархата не имеют и тени законности).
Впервые эта методика была обкатана в Эстонии, где в 1996 году была создана параллельная с московской епархия (каноническое церковное право не предусматривает никаких параллельных юрисдикций, есть только один принцип: одна область — одна епархия, а любое вмешательство считается расколом).
Практически одновременно (в 1995 году) Константинопольский Патриарх Варфоломей (не гнушающийся сослужениями с Папой римским) принимает в свою юрисдикцию так называемую «Украинскую Православную Церковь в США», которая является одной из группировок «Украинской автокефальной церкви» — не имеющей законной иерархии структуры протестантского толка с самопровозглашенными епископами. Одновременно Варфоломей сделал абсурдное заявление, что он признает Московскую Патриархию только в границах 1591 года, таким образом претендуя на Украину и Белоруссию.
Следующий акт театра абсурда начался в 2000 году, когда перед смертью «патриарх» УАПЦ Димитрий Ярема оставил завещание, в котором предложил своим последователем переходить в юрисдикцию «УПЦ в США». В ответ на завещание «митрополит» Константин (Баган), глава УПЦ в США под юрисдикцией Константинопольского Патриархата заявил о своем вступлении в управлении УАПЦ. Таким образом, Константинопольский Патриархат, де-факто вступил в управление УАПЦ. В сентябре 2000 года в Киеве прошел «Собор» УАПЦ, на котором «митрополит» Константин был избран «духовным пастырем» УАПЦ. Решение опять же абсурдное — такой иерархической должности в Церкви нет в принципе, а духовным пастырем является каждый священник. На практике данное решение означает то, что Константин стал неформальным руководителем УАПЦ. В связи с этими событиями каноническое положение Константинопольского Патриархата является весьма шатким, так как принимая самосвятов из УАПЦ и «в сущем сане» Константинопольский Патриархат уже имеет в своем составе «епископов» и «священников», не имеющих апостольского преемства. Таким образом, каноническое положение Константинопольского Патриархата вообще сомнительно, а его действия вообще являются не только вмешательством на каноническую территорию РПЦ, но и разрушением Православного мира и их следует квалифицировать как раскол.
После отставки кабинета министров Ющенко операция по созданию «Украинской Поместной Церкви» временно была приостановлена до парламентских выборов 2002 года, когда Ющенко протащил в парламент целую антиправославную фракцию:
Л. Григорович — активистка Украинской греко-католической церкви, один из идеологов расчленения РПЦ, отделения УПЦ от Московского Патриархата. В 1992 году во время штурма православной епархии участвовала в избиении православного священника Михаила (Шувара) из Ивано-Франковска. По вероисповеданию будучи греко-католичкой, Григорович является инициатором создания и активистом депутатской группы «За единую Поместную Церковь», состоящую из раскольников. Депутатами, вошедшими затем в эту группу, был подготовлен проект поправки к закону Украины «О свободе совести» о поочередном пользовании храмами, принятой в 1993 году Верховной Радой. Эта поправка привела к массовым захватам православных храмов. Регистрировались параллельные греко-католические или «филаретовские» общины, которые требовали своей «очереди» для богослужения и при помощи боевиков УНА-УНСО захватывали храм, силой выдворяя Православную общину. Григорович является автором известной аналитической записки «О создании единой поместной украинской церкви», которая предусматривает активное административное вмешательство Государства во внутренние дела Церкви. Григорович известная сутяга — автор исков к главе пресс-службы УПЦ Московского Патриархата Василию Анисимову, за его журналистские расследованию о вербовке украинцев в «горячие точки» СНГ через структуры «Киевского Патриархата».
Б. Тарасюк — бывший и нынешний министр иностранных дел Украины, все время проводивший ярко выраженную антироссийскую и проамериканскую политику, один из главных авторов идеи визита Папы римского на Украину (выдвинул ее в1996 году, будучи послом в странах Бенилюкса).
Н. Жулинский — бывший вице-премьер правительства Украины по гуманитарным вопросам, занимался искоренением преподавания русского языка в школах и вузах, прилагал активные усилия для вовлечения в украинские церковные дела Константинопольского Патриархата, его вторжения на каноническую территорию Русской Православной Церкви. В 2000 году, когда Архиерейский Собор РПЦ не поддался давлению украинских госчиновников в вопросе предоставления УПЦ Московского Патриархата статуса «автономной церкви», Жулинский заявил, что «от Патриарха Алексия мы ничего другого и не ждем, а вот «Киевский Патриархат» и «украинская автокефальная церковь» занимают подлинно патриотическую позицию».
И. Драч — член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ (КП)». Одновременно один из покровителей неоязычества. Под его патронажем в Харькове выходил журнала общества «Просвита» «Зеркальце», в котором публиковалиь материалы о том, как «жиды и москали изобрели Православие с целью порабощения истинных арийцев-украинцев». Русская и община и еврейские организации Харьковщины подали на редакцию «Зеркальца» в суд.
Д. Павлычко — живой идол современной украинской литературы, член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ Киевского Патриархата».
П. Мовчан — член Рады раскольнической группировки «УПЦ (КП)», требовал ликвидации Московского Патриархата на территории Украины. Один из лоббистов неоязыческой фашистской секты «Рун-Вира».
В. Червоний — один из организаторов и непосредственных участников насильственных захватов унсовцами десятков храмов Украинской Православной Церкви, в основном в Ровенской и Волынской областях. Захваты храмов сопровождались зверскими избиениями и пытками священнослужителей и верующих, затем Госкомрелигий издевательски записывал в документах, что по желанию общины храм переведен в «Киевский Патриархат».
Н. Поровский — один из организаторов и непосредственных участников насильственных захватов унсовцами десятков храмов Украинской Православной Церкви, в основном в Ровенской и Волынской областях, захваты храмов сопровождались зверскими избиениями и пытками священнослужителей и верующих.
Я. Кензёр — член «Народного РУХа», один из организаторов раскольнической группировки «УПЦ (КП)», беспорядков в ходе визита Святейшего Патриарха Алексия в Киев в 1990 году, организатор травли одного из самых авторитетных иерархов — митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, занимающего жесткую позицию единства Московского Патриархата.
И. Юхновский — член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ (КП)», требовал привлечения к уголовной ответственности епископа УПЦ Московского Патриархата, Тульчинского архиерея Ипполита за его публичную отповедь националистам и публицистику.
Это далеко не полный перечень дает представление о государственной поддержке криминально-террористической группировки «Киевского Патриархата» в лице представителей блока Ющенко «Наша Украина» и Госкомитета по делам религий.
Назвать «Киевский Патриархат» криминально-террористической группировкой есть все основания. Когда новоиспеченному «Патриархату» понадобились храмы, на Украине началась первая волна жестокого насилия. Филаретовцы и при помощи боевиков из УНСО захватили десятки храмов, откуда были изгнаны общины Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).
Наиболее показательны захваты храмов в Луцке (Свято-Троицкий кафедральный собор УПЦ (МП) и Свято-Феодосиевский храм, захваты которых сопровождались жестоким избиением священнослужителей и верующих, в результате чего была убита одна из прихожанок), и Ровно (Воскресенский собор, при захвате которого раскольники из «Киевского Патриархата» не только избили священнослужителей и верующих, но и облили их кислотой, а затем водворили на горнем месте в алтаре портрет Т. Шевченко и флаг Украины, после чего ретировались. Вскоре на автобусах к собору подъехали около двух тысяч унсовцев из Галиции и при поддержке местного ОМОНа принялись зверски избивать беззащитных верующих. После того как филаретовцы овладели собором, Госкомрелигий издевательски записал в документах, что «по желанию общины» храм переведен в «Киевский Патриархат»).
