В связи с вышеизложенным уместно привести слова гетмана Павла Скоропадского: «…галичане живут объедками от немецкого и польского стола. Уже один язык их ясно это отражает, где на пять слов — 4 польского и немецкого происхождения…»
И в конце этой главы — о хорошем. Чем страшнее будет становиться мова, тем у меньшего количества людей будет желание на ней разговаривать. И тем больше будет тех, кому проще будет научиться не этой дерьмове, а стрельбе из автомата.
Уничтожение Православия
Одним из наибольших (если не самое большое) препятствий на пути «украинизации» земель Юго-Западной Руси является Русская Православная Церковь, как носитель русского языка и связующее звено всех искусственно разделенных русских земель. Кроме того, в настоящий момент РПЦ является единственной нерасчлененной структурой с центром в Москве практически на всем пространстве бывшего Советского Союза, «последней крепостью» Исторической России и разделенного русского народа.
Именно это обстоятельство вызывает крайнее раздражение наших заклятых врагов, один из которых — Бжезинский, называет русское Православие врагом № 1 для США. Другой, уже европейский «аналитик» — Безансон утверждает, что «международное коммунистическое движение сейчас ликвидировано, его в определенной степени заменила духовная сила — это государственная Российская Православная Церковь. Она сохранила мощное средство давления на то, что в России называют «ближним зарубежьем, т. е. на Украину, Беларусь и некоторую часть прибалтийских стран. Она позволяет влиять на православную дугу Европы, т. е. на Грецию, Румынию, Болгарию и Сербию». А его киевский «коллега» Еленский констатирует: «Епископат и значительная часть клира Русской Православной Церкви постоянно подчеркивают противоестественность раздела СССР и являются одной из самых последовательных и влиятельных сил, отстаивающих реинтеграцию восточнославянских народов в единый государственный организм».
Вашингтон прямо провозгласил, что после «оранжевой революции» его стратегической задачей является расчленение Московского Патриархата как последней единой структуры исторической Руси. Причина этого весьма проста — предотвратить воссоединение славянских народов. Кроме того, сейчас американцы рвутся в новые нефтеносные регионы, одним из которых является Каспий, откуда нефтепроводы должны пройти через территорию Грузии и Украины. А для «пристегивания» Украины к Западу (и отрыва ее от братской России), также нужно отделить Украинскую Православную Церковь от Русской, поскольку церковное единство является главным цивилизационным фундаментом, прочно связующим единоверные и единокровные народы России, Беларуси и Украины.
С этой целью Вашингтон поддержал украинские раскольнические группировки и антиканоническую интервенцию Константинопольского Патриарха на Украину и в Эстонию. Одновременно с «оранжевой революцией» происходит так называемая «оливковая революция» в двух поместных церквях — Элладской и Иерусалимской, главы которых смеют проводить независимую церковную политику. Евробюрократия предприняла беспрецедентную попытку по дискредитации и смещению главы Элладской православной церкви архиепископа Христодула. Церковь и ее главу обвинили в торгово-экономических преступлениях. В результате в Греции создал светский Контрольный совет, который будет контролировать церковный бюджет и назначение епископов. Одновременно происходит попытка сместить иерусалимского Патриарха Иринея по уже отработанной схеме церковного переворота. Очевидно, что Константинопольский Патриархат стремится контролировать Элладскую и Иерусалимские Церкви, которые до сих пор блокируют его украинские авантюры.
Уже ни для кого не является секретом, что вмешательство во внутрицерковные дела приобрело на Украине признаки государственной политики. Именно власть инициировала и поддержала карликовые раскольнические структуры УАПЦ (провозглашена в 1990 году), а затем в 1992 году при поддержке президента Л. Кравчука создала так называемый «Киевский Патриархат», во главе с бывшим Киевским митрополитом и несостоявшимся Патриархом Русской Православной Церкви, Филаретом (Денисенко), отлученным от Церкви и преданным анафеме Священным Синодом Русской Православной Церкви за антицерковные действия, учинение раскола на Украине, клятвопреступление и аморальное поведение. Одним из основателей филаретовского раскола является И. Плющ, во время первого «спикерства» которого в 1992 году Верховная Рада приняла беспрецедентное постановление о «непризнании итогов Харьковского Собора УПЦ МП», который избрал новым митрополитом Киевским и всея Украина Владимира (Сабодана). Это постановление является беспрецедентным юридическим актом вмешательства государства в дела Церкви.
«Киевский Патриархат» был создан с нарушением апостольского преемства (непрерывная цепь рукоположений (назначения) епископов, которая тянется от апостолов и является необходимым условием бытия Церкви как таковой), а это означает, что так называемый «Киевский Патриархат» на самом деле является ни чем иным как сектой (членов которой иногда более благообразно называют самосвятами).
Впрочем, идее создания «Киевского Патриархата» уже почти 400 лет, так как в еще 1624 году униатский митрополит В. Рутский направил в Рим план создания униатского Киевского Патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы — коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему с известной долей справедливости современники прозвали «благочестивым мошенничеством». Ту же цель — возможно полнее отделить украинскую церковь от русской всю свою жизнь преследовал униат, воспитанник краковских иезуитов Шептицкий. И сейчас задачей этих раскольнических структур является шантаж канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата с целью добиться от нее отделения от московского духовно-административного центра. Но пока этот многолетний шантаж вызывает только консолидацию УПЦ. А раскольники, несмотря на мощнейшую поддержку (как внутри, так и извне), остаются маргинальными группировками.
Видя бесперспективность лобовой атаки против РПЦ, ее противники пошли другим путем — начали искать наиболее слабое звено в православном мире, при помощи которого можно осуществить демонтаж Московского Патриархата уже «законным путем». Таким звеном оказался Константинопольский Патриарх Варфоломей (Архондарис) — первоиерарх политически зависимого и вероисповедально шаткого Константинопольского Патриархата — одной из самых мелких Церквей Православного мира, вся паства которой составляет не более одной московской епархии РПЦ. Даже греческая национальная Элладская Церковь существует отдельно. Это объясняется тем, что антиправославная и раскольническая деятельность Константинопольского Патриархата имеет давние исторические корни. Еще в 1439 году Константинопольским Патриархом была подписана Уния с Ватиканом (тогда же из Москвы был изгнан митрополит Исидор, также подписавший Унию). Через три года после отпадения Константинополя в Унию, в1442 году Константинополь пал и Византийская Империя, уничтоженная турками, перестала существовать. Все это привело к длительной, полуторавековой дезорганизации Константинопольской Церкви. Еще со времен падения Византийской империи Константинопольские Патриархи потеряли политическую самостоятельность, стали фактическими заложниками Османской империи, но сохраняли свою преданность православному вероучению, использовали свой авторитет для политической поддержки преемницы Византии — Российского царства (Константинопольский Патриарх Паисий сыграл важную роль в принятии малороссийским гетманом Богданом Хмельницким решения о московском подданстве).
Но 1921 году в результате церковного переворота к власти в Константинопольском Патриархате пришли сторонники радикальной реформации Православия и экуменизма (экуменизм — движение за объединение всех христианских церквей) и сближения с Ватиканом. Константинопольский Патриархат превратился в своеобразного «троянского коня» православного мира, вмешивающегося во внутренние дела многих поместных церквей, например, Русской, Иерусалимской, Американской Автокефальной Церкви… Нынешний Константинопольский Патриарх Варфоломей является выпускником папского колледжа в Риме, готовящего кадры для украинских греко-католиков и прокатолического лобби в поместных православных церквях. Он проводит как политику сближения с Ватиканом, что вызывает резкие протесты духовного центра мирового православия — монашеской республики на Афоне, так и фактически солидаризируется с украинскими греко-католиками в их борьбе против Русской Православной Церкви.
