возможных обозначений лет от рождества Христова[27]. А. А. Пензенский предполагает, что здесь под арабами Нострадамус понимает Османскую империю и ее местных алжирских вассалов и предсказывает успешное завоевание Марокко турками. С этой трактовкой сложно полностью согласиться, так как автор одновременно перечисляет принадлежавший в это время Испании Тунис, алжирскую Бужу и Фес, столицу государства, располагавшегося на территории Марокко. И. К. Разумов предполагает, что в этом катрене Нострадамус отчасти предвидел продолжительную смуту в Марокко, начавшуюся примерно в указанное Нострадамусом время: «С именем Ахмеда I аль-Мансура из династии Саадитов (Царств. 1579–1603 гг.) связан "золотой век" Марокко. После смерти Ахмеда в 1603 году один из его сыновей стал править в Мараккеше, другой в Фесе, а третьего, аль-Мамуна, отец заключил в тюрьму незадолго до своей смерти. В течение семи лет сыновья Ахмеда пытались оспорить трон. В 1604 году аль-Мамуну удалось захватить власть, но уже в 1607 году он был убит, а государство претерпело окончательный распад на части с главными центрами противостояния в Марракеше и Фесе»[28]. Как видно, описание изображенных в катрене событий как смуты внутри Марокко выглядит достаточно правдоподобно, хотя многие детали этого предсказания все-таки не соответствуют историческим фактам.
Следующий датированный катрен (8.71) снова связан с явно привлекавшим внимание Нострадамуса 1607 годом:
Столь возрастет число астрономов
Изгнанных, сосланных — и [их] отреченных книг
В году 1607-м, что, [даже поедая] просфоры,
У святых даров никто не будет в безопасности.
В оригинале появляется не вполне ясное слово «sacre glomes», которое А. А. Пензенский считает указанием на «специальные просфоры в виде чаши». Связь этой идеи с первой частью катрена не вполне понятна, поэтому многие комментаторы обращаются к более аллегорическим толкованиям этого пассажа, пытаясь связать его с историей астрономии. В 1609 году Иоганн Кеплер опубликовал свое сочинение «Новая астрономия», ставшее основополагающим трудом в истории астрономии Нового времени. Фраза «sacre glomes» также трактуется многими комментаторами как указание на оптические линзы, в 1608 году изобретенных голландским оптиком Иоанном Липперсгеем. Это изобретение позднее позволило Галилею в 1609 году сконструировать телескоп и в 1610 году наблюдать спутники Юпитера, в результате чего он смог поставить под сомнение традиционную систему Птолемея. Критика традиционной системы мироустройства, принятой в Католической церкви, вызвало недовольство церковных кругов: в 1615 году против Галилея возбуждается первое дело по обвинению в ереси. В 1632 книга Галилея «Диалог о двух главнейших системах мира — птолемеевой и коперниковой» была запрещена Папой и изъята из продажи, а в 1633 году сам ученый был вынужден публично отречься от поддерживавшейся им системы Коперника. Таким образом, утверждение о преследовании астрономов оказалось вполне пророческим, хотя 1607 год сошелся не вполне точно, а фраза «sacre glomes» остается довольно невнятной для ее точного толкования.
Следующий датированный катрен привлечет наше наибольшее внимание в этом исследовании:
В седьмом месяце 1999 года
Небесный великий царь-устрашитель
Воскресит великого короля Ангумуа,
[Который будет] до-после марта править удачливо.
Пока что мы не будем давать детального объяснения этому катрену, отметив лишь то, что он также исполнился довольно точно. Судя по всему, катрен говорит о воцарении некоего великого правителя, которое должно произойти в 1999 году. Сейчас мы можем сказать, что на эту роль подходит только одна личность — президент России Владимир Путин. Путин был назначен премьер-министром 9 августа 1999 года, во время вторжения сил исламистов из Чечни в Дагестан. По юлианскому календарю, действовавшему во времена Нострадамуса, эти события произошли именно «в седьмом месяце 1999 года» (не вполне понятно, должен ли был Нострадамус давать даты будущих событий по юлианскому или григорианскому календарю — скорее всего, можно допускать обе этих версии). Какова бы ни была наша политическая позиция, сложно сомневаться в том, что при Путине был достигнут целый ряд выдающихся успехов — на его правление приходится успешное подавление исламских экстремистов на Кавказе, присоединение Крыма и быстрый экономический рост. Подробнее мы рассмотрим этот катрен в дальнейшем изложении, но в целом он определенно выглядит исполнившимся.
Наконец, последним датированным катреном является катрен 10.91:
Римский клир, в году 1609-м
В начале года [ты] будешь проводить выборы
Некоего серого и черного, выходца из Кампании;
Который никогда не был столь злым <…>
По-видимому, здесь Нострадамус предвещает избрание Папы Римского из «черного» ордена иезуитов, возможно своего рода лжепапы, антихриста или его предтечи. Возможно, здесь мы можем увидеть отражение в «Пророчествах Мишеля Нострадамуса» легенды о папе-антихристе, «малом роге» пророчества Дан 7, возникшей в поддерживавших императоров в борьбе с Папами и предреформационных кругах в XIV–XV веках. В XVI–XVII веках такие представления активно бытовали среди протестантов и православных. В реальной истории выборов Римского Папы в 1609 году не происходило, так что это предсказание следует в основном считать неудачей Нострадамуса. Тем не менее, как мы покажем далее, определенная доля истины содержалась если не в этом конкретном предсказании, то общем видении развития европейской истории, которое легло в основу этого катрена. О нем мы подробнее поговорим в следующей главе.
«Послание Генриху II». Предвидение французской и русской революций
Наконец, в состав «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса» вошло пространное прозаическое произведение — «Послание Генриху II», также содержащее целый ряд дат и хронологических сроков. Оно появляется только в последнем издании «Пророчеств», вышедшем в 1558 году и известном нам по посмертному изданию 1568 года, и одновременно является предисловием к этому изданию и чем-то вроде открытого письма королю Франции. В этом тексте содержатся два пассажа, которые многие комментаторы традиционно считают предсказанием Французской революции и Октябрьской революции в России.
Дата, связанная с Французской революцией, появляется в пассаже из «Послания Генриху II», где Нострадамус приводит положения планет на 1606 год из эфемерид Киприана Леовица: «Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества целиком согласно порядку в цепи [последовательности], который содержит свой кругооборот, все посредством астрономического учения и моего природного дара, и через некоторое время и во время его, с того момента, когда Сатурн будет двигаться попятно с 7 апреля по 25 августа <…> Затем последует соединение Юпитера с Меркурием, с аспектом квадратуры Марса и Меркурия, и Голова Дракона окажется [в соединении с Луной одновременно] с соединением Солнца и Юпитера; год будем мирным без затмения. Но не во всем, и станет [он] началом того, что будет долго продолжаться впоследствии. Начиная с этого года будет организовано величайшее гонение на христианскую Церковь, какого не бывало [даже] в Африке,
