На фольклоре мы учились
Петь, играть и танцевать,
Но какой-то странный дядя
Стал вдруг весело плясать.
Говорят учиться надо,
Рисовать, писать, читать,
Безобразье это право,
Не попеть, не поплясать.
Основное содержание занятий детского музыкального фольклора составляет пение. В основе народного пения лежит речевое интонирование, можно использовать такую методическую установку: «Пой как говоришь, а говори на распев». Занятия следует начинать с упражнения на полное раскрытие всех качеств речевого голоса детей. Для этого хорошо предложить детям проговаривать громко, внятно «всей грудью» свое имя, а затем пропевать его. Для выработки единой звуковой позиции при произношении гласных, а также для развития дикции желательно использовать малые формы устного народного творчества – дразнилки, скороговорки и т. п. Чтобы пение было без принуждения проводятся музыкальные игры: «Как у дяди Трифона», «Летели две птички», «Тетера».
Музыкальные игры активизируют, раскрепощают детей, создают необходимую атмосферу увлеченности. К концу года на занятиях устанавливается неформальная творческая обстановка, которая строится на заинтересованности, самоотдачи и самовыражении.
В работе с детьми младшего школьного возраста используется такой прием, как «обучение с голоса». Многие дети поют не чисто. Но это объясняется не отсутствием слуха и голоса, а тем, что они плохо открывают рот и неправильно берут дыхание. Пение учителя, воспроизведение интонации с голоса помогает добиться чистого интонирования. Например, упражнение «Поймай звук». Дети встают в круг, в центре ведущий – ребенок с мячом. Он бросает мяч одному из детей и пропевает его имя: «Миша, лови!» Тот, поймав мяч, возвращает его стоящему в центре, стараясь пропеть в той же тональности, называя его имя: «Леша, лови!» Игра повторяется, ведущий бросает мяч другому.
На первых занятиях можно разучивать песни типа «Баба сеяла горох», в которых движения сопровождаются произнесением текста на распев и решается проблема: пение – движение – декламация. Подобранный репертуар должен соответствовать интересам учащихся. Успехом у детей пользуются веселые, подвижные песни, песни-игры, песни-сказки, песни-танцы: «На зеленом лугу», «Ай, тари», «А я по лугу», «Мальчик-кудрявчик», «Вдоль по улице молодчик идет» и т. п.
Хотелось бы отметить, что в музыкальном фольклоре заложен колоссальный потенциал для оздоровления ребенка. Прежде всего, воздействует на многие сферы жизнедеятельности через три основных фактора: вибрационный (стимулятор обменных процессов), физиологический (способен изменять различные функции организма), психологический (воздействует на психологическое состояние ребенка). На занятиях музыкального фольклора цель и сам процесс обучения сливаются, создавая единую эмоциональную сферу. У ребенка улучшается настроение, он получает двигательный заряд бодрости, а занятия музицированием создают положительную звуковую среду.
Конспекты уроков по музыкальному фольклору
Тема
«Осенние посиделки»
Цели:
• дать представление о гармоничном соотношении сезонного труда и развлечений в осеннее и зимнее время года;
• развивать навыки игры и пения;
• воспитывать интерес к активному образу жизни и отдыху.
Материалы: иллюстрации с изображением разных прялок (желательно показать настоящую прялку из музея), длинное полотно для состязательной игры, небольшие пучки колосков, сноп, красная лента для его украшения.
Ход урока
Педагог . Сегодня мы познакомимся с одной из старых традиций отдыха, которая существовала у наших предков в далекие времена. Называлась эта традиция посиделки. Кто объяснит значение этого слова?
Ученик . Это когда собираются все жители вместе, поют песни, играют.
Педагог. Ты почти прав. Когда заканчивались летние и осенние работы, то молодежь собиралась на совместное веселье в чьей-либо избе. Но не только для веселья, но и для работы. Девушки пряли, вязали, вышивали. А если я вам предложу провести посиделки, какие устраивали наши бабушки и дедушки (рис. 7). У вас сразу возникает вопрос «Зачем?». Ведь у вас много возможностей отдохнуть и без посиделок: посмотреть телевизор, пойти в кино, на стадион, в аквапарк. Раньше такой возможности не было. И все же наши дедушки и бабушки были счастливее нас: они умели веселиться и отдыхать лучше, чем мы, хотя бы потому, что все делали сами. Не слушали, как другие поют, а пели сами. Не смотрели, как играют на сцене, а сами играли, танцевали. Была хорошая традиция: все делать самим. Хотите знать, как проходили посиделки?
Рис. 7. Посиделки
Дети . Да!
Педагог . На посиделках всегда была хозяйка или по-другому владелица помещения (дома, избы). Чаще ею была самая находчивая и веселая девушка или молодуха, так раньше на селе называли молодых девушек. Она принимала гостей, руководила тем, когда, чем заниматься: сказки говорить, песни петь, кадрили водить, гадать-ворожить, просто играть. Если же становилось неинтересно, на следующих посиделках выбирали другую хозяйку.
Посиделки – это не просто вечеринки. На посиделках пряли пряжу, ткали холсты, вышивали. Вам знакомо слово холст. А кто мне скажет, что оно означает?
Дети . Это ткань, из которой шили одежду.
Педагог . Представьте себе избу. Кто ткет на ткацком стане, кто прядет, кто вышивает. А станки, залюбуешься. Да и прялки того краше: каждая как картинная галерея, рисунки на них выполнены не хуже, чем у известных русских художников, яркого цвета, на каждой свой орнамент, свой сюжет.
(Обращает внимание учащихся на иллюстрации с изображением прялок, цв. ил. 2.) Представьте все это, и поймете, какая это была красота. А вдобавок звучат песни: «Пряла и ткала, весь дом одевала», «Березничек листовой» и др. Песни чередовались с частушками.
(Запевает частушки.)– Девушки вы, девушки,
Где берете денежки?
– Летом ягодки берем,
Зимой куделечку прядем.
Что ты милочка, не робишь,
На кого надеешься?
Придет зимонька холодна,
Ты во что оденешься?
Не стой, милый, у порога,
Проходи на лавочку!
Не стесняйся, отодвинь
Мою точену прялочку.
На посиделках любили загадывать загадки. Хозяйка объявляет гостям: «Кто больше отгадает, тому будет приз». Загадки были разные. Попробуйте отгадать.
Педагог загадывает, а дети стараются отгадать. Если они затрудняются, то педагог называет отгадку, разъясняя текст загадки.
Старушка старушке говорила:
– Старушка, подержись за меня.
Подержишься за меня,
Так же сгорбишься, как я.
А не подержишься за меня,
Будешь гола, как я.
(Прялка.)
Пляшу по горнице с работаю моей,
Чем больше верчусь, тем больше я толстею.
(Веретено.) Были и веселые загадки, с подвохом.
Например, такая —
Как можно пронести воду в решете?
(Когда она замерзнет.)
Без рук, без ног,
А на гору ползет.
(Ветер.)
Игра «Пахари и жнецы». По краям игровой площадки чертят два круга: один обозначает ниву, другой – пашню. Между кругами на равном расстоянии проводят черту. Все участники игры распределяются на две команды. Одна команда (пахари) становится по ту сторону черты, где пашня; другая (жнецы) – по ту сторону черты, где нива. В стороне стоит ведущий.
Пахари (обращаясь к жнецам, поют).Мы пашеньку пахали,
Глубокие борозды махали.
Борозды глубокие,
Полосы широкие.
А вы – жнецы худые,
У вас серпы тупые!
Жнецы (отвечают).
У нас пахарь Сысой,
У него плуг тупой.
Он пашню не пахал,
На меже лежал.
На меже лежал
Да ворон считал.
А мы – жнецы молодые,
У нас серпы золотые.
Мы жито жали,
Во снопочки вязали.
На ток вывозили,
Цепом молотили.
Зерно выбивали, —
Стали с пирогами!
Тут же ведущий подбрасывает брусочек дерева (с одной стороны с корой, с другой – гладко выструганный). Если брусок упадет вниз корой, а вверх гладкой стороной, ведущий кричит: «Раз, два, три – на ниву беги!» Жнецы бегут на ниву, а пахари, перебежав черту, догоняют их, стараясь поймать. Пойманные жнецы переходят в команду пахарей. Затем все возвращаются на свое место к черте. Ведущий вновь подбрасывает брусок, и игра продолжается. Играют до тех пор, пока одна из команд не переловит всех участников другой команды.
Игра «Лень». Один из играющих изображает Лень, он садится на землю.
Играющие (хором). Тепло ли тебе, Лень? Холодно ли молодцу?
Лень . Не тепло!
Играющие (хором).Не одеть ли нам его?
Не обуть ли нам его?
Как с молодца кафтан,
Со старушки сарафан,
С молодицы-то платок,
С красной девушки венок.
