двух часов вечера, он выступил и расположился на отдых в саду Дилавез3. Брови на челе сердец недалёких сошлись, а дальновидные пребывали в ожидании явления сокрытого знания.
Одним из происшествий стала отправка принца Султан Даниила в Аллахабад. Поскольку возвышение послушных детей орошает розовый сад владычества, сия жемчужина Халифата была послана этой ночью. Его возвели в ранг хафтхазари (7 000) — как личный (зат), так и военный (cyeap). Также он получил там владения. Его сопровождали Кулидж-хан, Исмаил Кули, Мир Шариф Амули и многие иные. Первого из названных назначили аталиком. Им даровали одеяние почёта, великолепных лошадей и возвысили в достоинстве. Слабым в тех землях пришли вести о спокойствии. Их напутствовали множеством ценных советов, некоторые из них оказались записаны.
722 Первое: пусть люди стараются очистить свои мысли и вопло
тят их в действия. В еде, одежде, во сне и в бодрствовании им надлежит стремиться к мудрости, а не к утолщению плоти или усладам. В делах управления ведущей мыслью должна быть защита слабых от тяжёлой руки притеснения. Надлежит заботиться о процветании страны и войске. Следует всегда водить дружбу с достойными, ибо сие позволяет сохранять чистоту. Ярких, но внутренне порочных необходимо избегать, ибо от них исходит всё низкое. Не общайтесь с болтунами, пустословами, выпивохами, клеветниками, фиглярами, злосердечными, презренными, скудоумными, завистниками, осуди-телями, поверхностными и невежественными продавцами мудрости, смазливыми юнцами и молодыми женщинами. Ведь человек легко перенимает манеры тех, кто рядом. Некоторые, хотя и следуют этому правилу в отношении спутников, не принимают <е:го в расчёт, когда дело идёт об их слугах. Они забывают, что подлость этой категории [людей] наиболее разрушительна по своим последствиям, и именно они распускают дурные слухи. Немалые старания потребны, чтобы оценить людей. Кто -то вливает жизнь, а кто-то — яд. Некоторые подобны яству, другие — лекарству. Многие порочные интригами и лестью добиваются места среди достойных. Многие праведно мыслящие из-за своего молчания, честной речи, сдержанности и замкнутости ославлены как злодеи. Не отворачивайтесь от сурового нрава любящих истину и не ссорьтесь с ними. Не досадуйте на большую [чем у вас] просвещённость благонамеренных. Считайте избыток благожелательности украшением верховной власти, а не поводом для беспечности. О благородстве касты и знатности судите на основе личных качеств4, а не по достоинству дедов (аз нияг неки) или [мнимому] величию, следующему от (обширности) рода. Вы обретёте истину, если запомните, что дым — дитя огня, но не сохраняет ни частички пламени. «Гляди вверх теми же очами, что и вниз, и говори о прошлом как о настоящем»5. Будь нетороплив и основателен в выяснении обстоятельств и не довольствуйся письмами, свидетельствами и клятвами. Вели провести различные расследования и читай по линиям лба. Изучай каждодневные деяния и привычки своих спутников. Будь неуклонен в молитве. Удерживай в
границах карающую длань и не следуй подобному пути, за исключением случаев, когда ты в гневе или голоден. Пусть многообразие религий тебя не удручает. Борись во всю мочь, чтобы пребывать под сенью «мира со всеми». Не пятнай свою душу местью. Не ступай на путь обмана, когда налагаешь наказание. Храни тайны, и, за исключением одного или двух человек, глубоких и праведно мыслящих, не открывай никому свои мысли. Не приписывай разумность недостойному сборищу. Вначале наведи справки сам, а затем в общем присутствии расскажи, что обнаружил. Не ссылайся на своего (тайного) советника. Не огорчай родичей, своих близких и соседей гневными взорами. Если что-то можно исправить мягкостью, не прибегай к устрашению. Не ищи погибели падшему и не преследуй восходящего. Не размыкай уст, чтобы принести клятвы. Внемли предупреждениям от людей, а не от себя самого6. Тот, кто извлекает мудрость из уроков мира, учится без [обычных] страданий ученика. Не забывай никого, кто оказывает тебе услуги, и старайся вознаградить их. Не откладывай на завтра сегодняшний труд. Считай доброе имя [залогом] вечной жизни. Держись подальше от насмешек и шутовства, особенно над тем, кто выше (или старше) тебя. Хотя наши предки иногда прибегали к этому, чтобы изгнать печаль, однако они не предавались этому в той мере, чтобы остудить сердце или пренебречь обязанностями. Не будь высокомерен и не оскорбляй никого. К сверкающему мечу и перу относись как к двум десницам власти. Доверь первое отважным и искренним сердцем, а второе — довольным и праведно мыслящим. Воины обретают славное имя четырьмя качествами: 1. Верностью командиру. 2. Любовью к товарищам. 3. Послушанием. 4. Опытом. Тот военачальник славен, кто постоянно следит за жалованьем [солдатам], за оружием и быками своих сторонников и пребывает в постоянной готовности. Он завоёвывает их сердца дарами и почестями и не забывает о родичах погибших воинов. И также не налагает рук на их имущество. Он не убаюкан успехом и не отбрасывает осторожность в пору действия. И тратит меньше, чем получает. Он потребляет одну часть, отдаёт другую, а что-то откладывает про запас. Не отдаётся хмелю и не привержен охоте. Не пренебрегает тайными расследованиями. Особенно же он собирает сведения о тех, кто находится близ него7 и о замыслах врагов. В любом деле8 он использует несколько человек, незнакомых друг с другом, и самолично взвешивает их донесения. Если он не в силах исполнить это, то препоручает сие правдивому и воздержанному мастеру мира со всеми. В противном случае продолжает свои расспросы далее.
723
1 ардибихишта [21 апреля 1597 г.] Шейх Зийя -ал-лах9 покинул этот мир. Он был сыном Шейх Мухаммад Гауса и обрёл традиционное знание: владел языком суфиев. 6-го числа августейшая свита прибыла в Амнабад, и сокрытое знание Его Величества вновь запечатлелось в [сердце] высоких и низких. Поскольку воздух гор Кашмира, трудность и медленность их пересечения тревожат даже невозмутимых — не говоря о низких и пустоголовых, — один молодчик низкого рождения10 по имени Джамил связался в тех краях с аймаками Бадахшана и стал выдавать себя за Умр Султана, сына мирзы Сулеймана. У мирзы, когда он находился в Хиссаре и пребывал в состоянии удручения горем, родился сын от одной девушки, и он дал ему своё имя. Когда тот (сын) ушёл оттуда, он прибыл к Узбек-хану, двоюродному брату Абдуллы-хана, и скончался. Одни говорят, что его умертвили ограниченные, завистливые людишки, тогда как другие утверждают, что он умер от оспы. Иные рассказывают, что он ещё жив. [Таким образом] тот мошенник решил поднять возмущение и втайне начал посулами объединять [вокруг себя] людей, так что тысяча бадахшанцев и 724 множество
