Читаем без скачивания Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

31. ПОЧЕМУ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО И НА НОВЫЙ ГОД СТАВЯТ И УКРАШАЮТ ЕЛКУ?

Сегодня в Западной Европе и в России на Новый Год и на Рождество Христово в домах и церквях ставят елки. Их украшают игрушками и считают, что эта традиция очень древняя. Зададимся вопросом — когда она возникла? Где впервые и почему начали ставить рождественские елки? Энциклопедия Брокгауза и Ефрона четко сообщает: «Ёлка — ОБЫЧАЙ СЕВЕРНЫХ СТРАН ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ, РАСПРОСТРАНИВШИЙСЯ И В РОССИЮ. Помещаемая в жилье, во время рождественских праздников, небольших размеров ель изображает собой неувядающую благостыню Божию. Елка… освещенная сверху донизу множеством восковых свечей, увешанная разными лакомствами и подарками… для детей; составляет существенную принадлежность семейного праздника» [127]. Известно, — это, собственно, говорит и Энциклопедия, — что раньше на Руси рождественскую елку не ставили. Обычай пришел в Россию из Западной Европы уже при Романовых.

Рис. 2.128. Колокольня Ивана Великого на старинной миниатюре из «Книги об избрании и венчании на царство царя и великого князя Михаила Федоровича…». Взято из [6], с. 48. Колокольня еще не окружена позднейшими пристройками

Рис. 2.129. Панорама Москвы XVII в. Гравюра по рисунку Я. Бликландта. В центре Кремля высится столп Ивана Великого. Взято из [6], с. 122

Рис. 2.130. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Фотография сделана Г. В. Носовским в январе 2005 г.

Рис. 2.131. Колокольня Ивана Великого. Фотография сделана в январе 2005 г.

Рис. 2.132. Колокольня Ивана Великого. Январь 2005 г.

Рис. 2.133. Колокольня Ивана Великого. Фотография сделана Г. В. Носовским в январе 2005 г.

Рис. 2.134. Колокольня Ивана Великого. Январь 2005 г.

Итак, обнаруживается следующая картина.

— Поскольку, согласно нашей реконструкции, Христос родился в 1152 году, то праздник Рождества сложился уже после XII века.

— На Руси длительное время, несколько столетий, вплоть до Романовых, на Рождество елку в домах и в храмах НЕ СТАВИЛИ.

— На Западе, напротив, возник обычай СТАВИТЬ рождественскую елку не только в жилищах, но и в церквах. Широко известен западноевропейский образ Санта Клауса = Деда Мороза, несущего на плече рождественскую елку.

Откуда возникло столь заметное различие между западноевропейскими и русско — ордынскими рождественскими и новогодними традициями?

Наши результаты по хронологии позволяют высказать следующую мысль. Андроник — Христос был императором в Царь — Граде и много лет провел на Руси. Где, вероятно, и родился. В русских летописях Андроник — Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский. Он же апостол Андрей Первозванный. Русь — Орда была самым крупным царством XIII века, крещенная самим Андроником — Христом и первая, или одной из первых, принявшая христианство.

Русь — Орда возглавляла Крестовые походы на Царь — Град, целью которых было отмщение за казнь в 1185 году императора Андроника — Христа. Поэтому неудивительно, что, вероятно, именно на Руси возник праздник Рождества Христова, связанный затем с Новым Годом. Надо полагать, праздник был торжественным и основным. Он происходил зимой и должен был впитать в себя элементы русской зимней жизни. Праздник был не столько домашним, сколько общинным. Люди собирались в храмах и на площадях. Типичной чертой русского зимнего пейзажа является ель. На Руси много елей. В некоторых местах средней полосы, не говоря о северной, ель является наиболее распространенным деревом. Зимой лиственные деревья стоят с голыми ветвями, а красавицы ели — целиком зеленые, красиво обсыпанные снегом. Поэтому рождественские и новогодние ордынские гулянья происходили на фоне роскошных зеленых елок. Вероятно, иногда их украшали, вокруг них разворачивался праздник. Понятно, что на Руси внутрь жилищ и соборов ели не ставили. Зачем — когда их много вокруг. На улице люди гуляли среди елей. А дома собирались вокруг праздничного стола. Странная мысль — СРУБАТЬ ель, стоящую прямо у порога дома и перетаскивать её в жилище, — вряд ли могла возникнуть у русских людей. Для них ель была самым обычным и широко распространенным деревом. Никакого особого «праздничного» значения ей не придавалось.

Иное дело на Западе. Будучи в ту эпоху провинцией Великой = «Монгольской» Империи, Западная Европа отмечала праздники по образцу метрополии, то есть Владимиро — Суздальской Руси. Надо полагать, многие иностранцы — посольства, делегации и т. п. — прибывали на Русь и в столицу Империи, чтобы принять участие в государственном празднестве Рождества Христова и Нового Года. С восхищением смотрели на богатые торжества с участием ордынского царя — хана и его роскошного двора. И на усыпанные снегом, иногда украшенные игрушками, великолепные зеленые елки, окружавшие дома и храмы ордынцев.

Вернувшись домой, западные европейцы начали и у себя устраивать праздники по образцу далекой метрополии Империи. В частности, они помнили, что на Руси празднества происходят на фоне елей. Поэтому празднование Рождества тесно слилось в их сознании с образом елки. Итак, «была нужна ель». Но в Европе елей было заметно меньше, чем на Руси. Особенно это касается теплых стран Запада. Елей тут практически нет. По — видимому, выход из положения нашли такой. Решили покупать срубленные елки, ценившиеся ввиду их редкости, и ставить елки дома, в жилище, внутри храма. Санта Клаус стал символически приносить ели как ценный праздничный подарок. Так возник чисто западноевропейский рождественский и новогодний обычай СРУБАТЬ ЁЛКУ И ВНОСИТЬ ЕЁ В ЖИЛОЕ ПОМЕЩЕНИЕ. Здесь ее украшали, вокруг елки отмечали праздник. Старались, чтобы было, как в метрополии, в Ярославле или Москве. Западноевропейское уважительное подражание всему «монгольскому», в том числе и имперскому празднованию Рождества, распространилось, скорее всего, в XV–XVI веках, когда Русь — Орда и вся Империя в целом достигли своего наибольшего расцвета. И когда подражание метрополии считалось правилом хорошего тона.

Потом, после раскола Империи в XVII веке, Русь была оккупирована западноевропейскими войсками. К власти пришла прозападная династия Романовых. Вместе с Романовыми были внедрены и западноевропейские обычаи. В том числе и ставить елку в доме на Рождество и на Новый Год. Более того, потом стали иногда помещать срубленные елки даже внутрь русских- христианских соборов (чего раньше не было). Прежние ордынские традиции были затоптаны и забыты. Заодно у романовских пропагандистов появился еще один повод снисходительно обвинять население России в отсталости и дикости. Мол, лишь глядя на просвещенный Запад, научились наконец — то по — настоящему, правильно праздновать Рождество и Новый Год. Что бы делала эта спотыкающаяся Россия без «прорубленного окна в Европу»?

При этом стараются предать забвению факты, ясно показывающие, что в эпоху XIII–XIV веков Западная Европа была еще весьма малонаселенным и неосвоенным краем — см. Иоанна Малалу и Мавро Орбини. Все эти земли были колонизированы и заселены Русью — Ордой во время Великого = «Монгольского» завоевания. Лишь после этого здесь начали развиваться ремесла, наука, культура, гигиена. См., в частности, в книге «Империя», гл. 12:4.4, раздел под названием «Когда в Западной Европе начали мыть руки перед едой?». Там мы приводим сведения разных историков на интересную тему: когда западные европейцы стали мыть руки перед едой? Оказывается, сравнительно недавно, с приходом «монголов». См. также в [174], с. 216–217.

Глава 3

ХРИСТОС КАК ПРАВИТЕЛЬ «АНТИЧНОГО» КАРФАГЕНА

(Андроник-Христос в истории Карфагена = Царь-Града, ошибочно относимого в «глубочайшую древность»)

1. ДРЕВНИЙ КАРФАГЕН — ЭТО ЦАРЬ-ГРАД, ОН ЖЕ «НОВЫЙ ГОРОД», ОН ЖЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИЕРУСАЛИМ, ОН ЖЕ «АНТИЧНАЯ» ТРОЯ

Опираясь на датировки, полученные нами ранее статистическими и астрономическими методами, мы можем сразу извлечь важное СЛЕДСТВИЕ. Напомним, что средневековые хронисты путали два крещения Руси, а именно самим Андроником-Христом в конце XII века и царем-ханом Дмитрием Донским = Константином Великим в конце XIV века. В то же время, согласно Глобальной Хронологической Карте А. Т. Фоменко, см. книги «Основания истории» и «Методы», — на конец XIV века н. э. накладываются также «античные» Рим и Карфаген конца IV века до н. э. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, в «античном» Риме или Карфагене этой «скалигеровской поры» должно быть отражение Андроника-Христа. Наш вывод блестяще оправдывается, и в данной главе мы об этом расскажем.