Читаем без скачивания Прометей № 1 - Альманах Российский колокол

Пастернак Борис. Доктор Живаго. https://boris-pasternak.su/proza/doktor-zhivago/183 (дата обращения: (07.03.2022).

Сухих Игорь. Русский канон. Книги XX века // https://iknigi.net/avtor-igor-suhih/84042-russkiy-kanon-knigi-xx-veka-igor-suhih/read/page-35.html (дата обращения: 03.03.2022).

Толстой Иван Никитич. Отмытый роман Пастернака: «Доктор Живаго» между КГБ и ЦРУ. https://www.litmir.me/br/?b=203255&p=13 (дата обращения: 01.03.2022).

Цветаева М. И. Письма Б. Л. Пастернаку. Собрание сочинений в семи т. Т. 6. С. 266.

Чуковский К. Дневник. Т. 2. 1901–1969. М., 2003.

Mazlish Bruce. Afterword //Russian culture at the crossroads. Paradoxes of Postcommunist consciousness. Edited by Dmitri N Shalin. University of Nevada – Las Vegas: Westview Press, 1996. P. 322.

Vickery W. The Cult of Optimism: Political and Ideological Problems of Recent Soviet Literature. Bloomington: Indiana University Press, 1963. P. 93–94.

Актуальная история

Спицын Евгений Юрьевич,

российский историк, автор издания «Полный курс истории России для учителей, преподавателей и студентов» в V томах

Справка по истории Украины до начала XX века

Как известно, сразу после «подавления» опереточного «путча» в Москве 24 августа 1991 года Верховный Совет Украинской ССР на внеочередной сессии принял «Акт провозглашения независимости Украины», в первых строках которого содержался пассаж о том, что этот Акт продолжает «тысячелетнюю традицию государственного строительства» на Украине.

Всем здравым людям, в том числе на самой Украине, было совершенно очевидно, что данный пассаж просто смехотворен. Однако именно он стал настоящей матрицей строительства «незалежной» Украинской державы на протяжении всех последних 30 лет. Этим процессом «малювания» новой и «правдивой» украинской истории активно и агрессивно занялись украинские политики и «вчёные», давно и прочно зараженные мазепинско-петлюровско-бандеровской идеологией. Их бредни о тысячелетнем «Украинском рейхе» и пресловутых украх, изобретших колесу, бумагу, порох, выкопавших Черное море, создавших Трипольскую культуру и вообще даровавших миру все блага человеческой цивилизации, по началу вызывали смех. Но вскоре стало не до смеха, ибо именно эти бредни стали идейной базой всей современной украинской государственности, и ещё с начала 1990-х годов очень методично внедрялись в школьную и вузовскую программы, став основой для полного переформатирования самого сознания всех «ширых украинцев».

Что же было на самом деле?

1) Об «украинских» землях древней Руси и термине «Киевская Русь»

На территории современной Украины с давних времен существовали разные археологические культуры, в том числе славянские. По общему мнению большинства историков, в первые века I тыс. н. э. в центре и на западе этой территории проживали восточнославянские племена (или племенные союзы) полян, древлян, северян, уличей, тиверцев, волынян и других, которые в языковом, религиозном, бытовом и прочих отношениях мало чем отличались от родственных племен кривичей, радимичей, полочан, дреговичей, вятичей или ильменьских словян, живших на территории современной Белоруссии и России. Со временем, примерно со второй половины IX века н. э., именно эти племена (или племенные союзы) составили ядро Древнерусского государства, которое в наиболее древних письменных источниках, например, в знаменитой «Повести временных лет», называлось либо «Русь», либо «Руськая земля». Причем, как установил профессор А. А. Горский, в тогдашней традиции термин «земля» был равнозначен понятию «государство». Гораздо позднее, уже в XIX веке, появилось и другое название этого государства – «Киевская Русь». Но оно уже стало исключительно историографическим (то есть сугубо научным) конструктом самих историков, которые подобным образом либо отделяли разные периоды в истории русской государственности – например, Киевскую Русь от Владимирской или Московской, – либо в рамках самой Древней Руси одну его часть – Киевское княжество (или Киевскую Русь) – от территории Новгородской, Червонной или Ростовской Руси (или княжеств).

Впервые этот термин ввел в научный оборот первый ректор Киевского императорского университета Михаил Максимович, опубликовавший в 1837 году свою статью «Откуда идет русская земля». А затем, время от времени, этим термином стали пользоваться и другие русские историки, в частности Михаил Погодин и Сергей Соловьев. Уже в советское время этот научный конструкт стал активно пользовать ещё один крупный, уже советский историк Борис Греков, который до войны и в годы войны написал целый ряд известных работ, в том числе «Киевская Русь» (1939) и «Культура Киевской Руси» (1944). А так как именно тогда он, по сути, стал негласным главой всей советской исторической науки, этот термин довольно быстро вошел в научный оборот, а затем и во всю школьную и вузовскую литературу.

Заморские гости (из цикла картин «Начало Руси. Славяне»). Художник Н. К. Рерих, 1901 г.

Понятно, что в годы императорской и советской России никто даже не мог предположить, что термин «Киевская Русь» уже в годы горбачевской перестройки, а затем и в постсоветский период превратится в идейно-политическую дубинку всех свидомых националистов, которые начнут тотальную приватизацию истории Древней Руси и свое посконное славянство, называя русских гремучей смесью черемисов, мокши и монголо-татар. При этом на вооружение был взят известный опус одного из главных столпов украинской националистической историографии Михаила Грушевского «История Украины-Руси» (1904–1907). Причем, что любопытно, будучи одним из первых ваятелей тысячелетней украинской державности или государственности, в своих опусах термин «Киевская Русь» он не использовал, предпочитая ему термин «Киевская держава». Между тем Древнюю Русь с таким же основанием можно было назвать и «Новгородской», поскольку, по официальной версии, именно Новгород положил начало правящей династии Рюриковичей, а многие великие киевские князья, те же Владимир Святой, Ярослав Мудрый или Мстислав Великий, начинали свою «политическую карьеру» именно в этом городе. Более того, даже будучи великим киевским князем тот же Ярослав Мудрый в 1019–1036 голах сидел в Новгороде, а самим Киевом от его имени управляли наместники из числа ближних бояр.

По мнению многих авторитетных историков, в частности профессоров И. Я. Фроянова и А. Г. Кузьмина, изначально Киевская Русь была довольно аморфным государственным образованием, своеобразной конфедерацией городовых общин, где публичная власть строилась на согласовании интересов пришлой княжеской власти и местных вечевых структур, существовавших во всех русских городах. Со временем в одних городах, таких как Новгород, Псков, Галич и даже Киев роль вечевых структур стала всё больше возрастать, а в других, таких как Полоцк, Чернигов, Владимир или Рязань, напротив, стали складываться отдельные и наследственные княжеские династии различных ветвей Рюриковичей. В результате, вскоре после смерти великого киевского князя Мстислава Великого (1125–1132) начался ускоренный распад всей территории Древней Руси, которые был также спровоцирован и сугубо экономическими факторами, в том числе падением прежней роли знаменитого торгового пути «из варяг в греки».

Как установил профессор А. А. Горский, первыми т. н. «суверенными землями» Древней Руси в порядке их упоминания в различных летописных сводах стали Полоцкая (1128), Новгородская (1138), Черниговская (1142), Суздальская (1148), Галицкая (1152) и Волынская (1174) земли